观明听鹤自留地

一、我是怎样改唱单弦的 我幼年学艺的时候，是拜弦师尚福春先生为师，主要学唱梅花大鼓，也学了一些京韵大鼓的唱段。十三岁出师以后，就在北京南城天桥一带的杂耍园子里卖艺。由于家里穷困，那个年月靠卖唱来养家饼

一、学艺、走票、演员 我叫谭凤元。为什么叫“凤元”两个字呢?这是有一段历史的——一段学习单弦八角鼓，演唱单弦八角鼓的历史。我是北京族籍的蒙古族人，1895年出生在一个单弦八角鼓爱好者的家庭里。可以说，

一条小道曲曲弯弯，弯弯曲曲通上了高山。 翻过了高山是个大海，蓝蓝的海水波浪翻。 那一场秋雨刚下过，满山上秋花秋草好新鲜。 从小道走来那么人一个，履顺山路往上盘。 但则见这个人走在路上俩眼止不住地四下留

三国纷纷民不安，东吴西蜀汉中原。 那曹操占了中原地，刘备皇叔驾坐在西川。 在东吴坐下孙权主，六郡八十一州他占了江东的半边天。 这一天孙权驾坐在银安殿，文武大臣来站班。 黄门官站在丹墀一声喊，各位大人你

山连山，山绕山，山山不断，山套着山。 一轮红日东方起，你要看日出，你得去东岳登泰山， 陕西西岳是华山，北岳恒山就在那浑源县，南岳衡山在湖南， 河南省古代本是中原地，登封县有座中岳是嵩山。 首都北京城，

二十一岁的小寡妇，扫兴没神儿。 思想起奴家好命苦，过了门子犯了白裙儿，死了这个当家的人儿。 过了门子九十二天他没骂过奴家一句儿，难为他耐性子儿，是一个好脾气儿。 昨夜晚做了个梦啊，他来要铜子儿，奴一想

戏界人向来看不起票友，讥他们为羊毛，可是也没什么是非。票友刚一下海，无人不讥笑；但赶唱红了之后，又无人不恭维。按技术的学力说，自然不及科班徒弟学得结实，惟科班徒弟不一定有天才。戏剧乃是艺术，凡是一种艺

一、从小就爱唱 我是满族人，祖籍北京西郊健锐营，满姓贯尔那加（译做关），幼名荣根，学名荣勋，字健臣，后改为剑尘，艺名和顺，今年七十五岁。（注：荣剑尘一八八一年诞生，一九五八年逝世。）认识我的人都知道我

月之二十六日，曾驱车至名伶马连良寓所访问，承故都名评剧家吴幻荪兄介绍，与连良坐谈良久，访问所得，曾汇记之于《申报》，然因篇幅关系，未能详述，兹篇特就是日连良所谈对于布景之意见，志之本刊。连良对于布景

北方曲艺观众，在上世纪末就出现了一个奇怪的现象。这个奇怪的现象是：听鼓曲的不听相声，听相声的不听鼓曲

一些文艺界的老朋友，有时碰在一起，免不了要念叨过去走过的路；我的一些学生，也常让我讲讲自己的学艺生活。说实在的，有时我很愿意讲，有时又不愿意讲。因为一回顾往事，想想几十年坎坷的人生和曲折的艺术道路，常

借鉴是在广闻博采的基础上有所发现，取其一端。这就得听得多、见得多，并结合自己的文学素养进行分析，这样，遇有特定题材，经过深思熟虑，就有可能产生特定的艺术表现形式和与生活内容水乳交融的技巧手法。

总之，相声演员应该知道的多。要想知道的多，必须要多听、多看、多学、多问，日久天长，积累多了，慢慢儿地就丰富了。再加上从表演中摸索经验，掌握住那个筋节儿，每次使用它的时候，都是那么准确，这就算是火候够了

我个人认为，要掌握相声创作的基本技能，很重要的一条，就是要批判地继承和借鉴相声的传统。这包括吸取传统段子的精华，学习传统段子的创作技巧，掌握并能运用传统相声的基本规律。

对老段子的改革，我有这么个意见：咱们是先磁实后改，跟写字一样，先写好真字，从一笔一划学起，然后再练草字，有根基后发展起来就容易多了。

传统相声《十八愁绕口令》由“垫话”与“正活”两部分组成。其中垫话部分是根据王鸣录先生演出本压缩而成；

传统相声“报菜名”(菜单子)来源久远。它是历代相声演员授徒的基本节目之一。 我们选用的教材“请客吃

传统节目当中有我们取之不尽的营养，尊重传统、继承传统，是负在我们这一代相声演肩上的重担。我还是少说空话，多做实事！咱们台上见！

从三个方面介绍相声捧哏的若干种作用，包括穿针引线、递火点鞭、火上浇油等三个方面，涵盖了“赞、疑、吐、惊、连、猜、楔、支、抢、对、翻、化”十二个作用。