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#青训营 x 字节后端训练营# 陪伴我们一生的是心情，心情则是一种由心而生的情境，而快乐的心境则是生命中最重的砝码。面向明媚阳光，我们就拥抱着好心情。灿烂的心情，让自己在任何时候都感到神清气爽
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#青训营 x 字节后端训练营# 备考的道路充满艰苦，只因内心还有些在乎;耐得住孤独才能清楚，梦想的实现哪有坦途。经过考研，你会收获简单的坚持带来的极大满足，收获简单的坚持带来的巨大改变，以及，收获简单的坚持可能带来的人生升级。我们擅长计划，我们又擅长放弃，就像“自己”是一个总捉摸不定的陌生人。每一句脱口而出的“算了吧”，就是你，每一次咬牙到泪奔的“再坚持一下”，也是你。
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#青训营 x 字节后端训练营# 文艺复兴是指发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。其概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动) 之一.。
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#青训营 x 字节后端训练营# 四徒困境:两个共谋犯罪的人被关入狱，如果两人都不揭发对方则由于证据不确定，每人都坐牢一年;若一人揭发另一人沉默，则揭发者立即获释，沉默者入狱十年:若互相揭发，则因证据确凿二者都判刑八年。由于囚徒无法信任对方，因此倾向于互相揭发而不是同守沉默。囚徒困境所反映的是人类的个人理性有时能导致集体的非理性，聪明的人类会因自己的聪明而作茧自缚，或者损害集体的利益。囚徒困境是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子，反映个人最佳选择并非团体最佳选择。现实中的价格竞争、环境保护、人际关系等方面，也会频繁出现类似情况。
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#青训营 x 字节后端训练营# 怀疑主义是哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。希腊文该词的原意指反思、犹疑、怀疑”，亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或犹豫不决的状态。(皮浪高尔吉亚、胡塞尔、西德说、阿格利帕、第卡尔等)
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#青训营 x 字节后端训练营# 文化人类学理论流派与进化论相对立，否定各民族都具有文化的创造能力，认为每一种文化现象(物质、制度、观念》都是在集个或几个地方一次产生的。文化现象一旦产生，便开始向外传播，传播到某个民族后形成一定的文化圈;各民族的文化只是从到处传播着的各种文化现象中“采借”某些现成的东西构成的。
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#青训营 x 字节后端训练营# 博奔论Game Theory )既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的个重要学科，主要研究公式化了的激励结构间的相互作用，是研究具有斗争或竞争性质现象的数学理论和方法。博弈论考虑游戏中的个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。生物学家使用博弈理论来理解和预测进化论的某些结果。
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#青训营 x 字节后端训练营# 耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们: 将来有许多人想要进去，却是不能。
· 其一，窄门相对于宽门，更窄更矮更小。所以进窄门要弯腰，这表示进窄门要有谦卑的心。
。 其二，窄门相对于宽门，要想进去是更加艰难的，因此要努力才能进去。
其三，窄门相对宽门，是有许多束缚的，除去一切旧我的性情，旧我的思想，旧我的行为。。
其四，窄门相对于宽门，更不显眼，所以人必须寻找之后才能看见它。
· 其一，窄门相对于宽门，更窄更矮更小。所以进窄门要弯腰，这表示进窄门要有谦卑的心。
。 其二，窄门相对于宽门，要想进去是更加艰难的，因此要努力才能进去。
其三，窄门相对宽门，是有许多束缚的，除去一切旧我的性情，旧我的思想，旧我的行为。。
其四，窄门相对于宽门，更不显眼，所以人必须寻找之后才能看见它。
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#青训营 x 字节后端训练营# 未选择的路
黄色的树林里分出两条路可惜我不能同时去涉足我在那路口久久伫立
我向着一条路极目望去直到它消失在丛林深处但我却选择了另外一条路它荒草萋萋，十分幽寂
显得更诱人，更美丽
虽然在这条小路上
很少留下旅人的足迹
那天清晨落叶满地
两条路都未经脚印污染呵，留下一条路等改日再见但我知道路径延绵无尽头恐怕我难以再回返
也许多少年后在某个地方我将轻声叹息将往事回顾:。一片树林里分出两条路-。
而我选择了人迹更少的一条从此决定了我一生的道路。
黄色的树林里分出两条路可惜我不能同时去涉足我在那路口久久伫立
我向着一条路极目望去直到它消失在丛林深处但我却选择了另外一条路它荒草萋萋，十分幽寂
显得更诱人，更美丽
虽然在这条小路上
很少留下旅人的足迹
那天清晨落叶满地
两条路都未经脚印污染呵，留下一条路等改日再见但我知道路径延绵无尽头恐怕我难以再回返
也许多少年后在某个地方我将轻声叹息将往事回顾:。一片树林里分出两条路-。
而我选择了人迹更少的一条从此决定了我一生的道路。
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#青训营 x 字节后端训练营# 社会契约是某一社会全体成员就该社会行动的基本准则取得的一致协议通常带有假设或想象性质。在18、19世纪，此概念曾用来解释民族国家的存在，但其后就废弃不用了。直至约翰·罗尔斯在他的《正义论》中重新提出这一概念，并对其进行了修正。罗尔斯分配公正理论的基础就是某种形式的社会契约。与法律契约不同，社会契约在很大程度上取决于传统习俗约束力。
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#青训营 x 字节后端训练营# 有一条逻辑定理说的是“随便一句假话都能推出任何一句话”这听上去十分荒唐。结果真的有人就要英国大哲学家罗素证明从“2+2=5”，推出“罗素是教皇”。深邃无比的罗素做出了如下的证明:
假定2+2=5:等式的两边各减去2，得出2=3: 易位得3=2:
两边各减去1，得出2=1;教皇与罗素是两个人，但既然2=1，教皇与罗素就是1个人，所以罗素是教皇。这个结论，有人说是笑话，如果是这样，应当说是一个很深刻的笑话。
假定2+2=5:等式的两边各减去2，得出2=3: 易位得3=2:
两边各减去1，得出2=1;教皇与罗素是两个人，但既然2=1，教皇与罗素就是1个人，所以罗素是教皇。这个结论，有人说是笑话，如果是这样，应当说是一个很深刻的笑话。
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#青训营 x 字节后端训练营# 芝诺“阿基里斯永远追不上乌龟”:阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄。假设乌龟先爬一段路然后阿基里斯去追它。芝诺认为阿基里斯永远追不上乌龟。因为前者在追上后者之前必须首先达到后者的出发点，可是，这时后者又向前爬了一段路了。于是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向前爬了由于阿基里斯和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此阿基里斯虽然越追越近，但永远追不上乌龟。 (微积分等比无穷数列问题)
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