《中国哲学简史》冯友兰
中国的哲学即出世又入世，出世和入世是对立的，但同时也是统一的。有入世的孔子，也有出世的庄子。“庄子在《逍遥游》中的故事里提出了一个独立的人（大鹏），超越有限而融入无限、享受到无限所给的绝对快乐。他因超越了有限，融入无限而‘无我’。”
朝生暮死的菌子只有小知，大椿却有大知，大鹏可以“扶摇而上九万里”，尘埃则只能“以息相吹也”。那么，大鹏便贵于尘埃么？菌子相对于大椿便是无知吗？我认为万物如果可以顺乎自己的道，顺应自然，做到无我，即逍遥。超越自我，把有限的自我，融入无限中去，才能有无限的快乐，此时，再无大小之争。
入世的孔子强调“仁”，它是一种绝对道德的规律。在《论语》中，“仁”是“品德完美”。在实践上即要“己所不欲勿施于人”又“己之所欲，施之于人”。那么做到“仁”简单吗？孔子曾说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可见，只要每个人都按照自己心中“仁”的尺子，来衡量自己和别人，为人着想，足以“仁”矣。
快速发展的现代社会里，人们被裹挟在横流的物欲中，找不到自己的锚点，像蒲公英一般被吹起，飘飘荡荡地落下自己的一生。唯有哲学，能够使人们不再囿于现实世界中，免于与精神世界隔绝，从而达到现实世界与理想世界的统一，获得更高的价值。
中国的哲学即出世又入世，出世和入世是对立的，但同时也是统一的。有入世的孔子，也有出世的庄子。“庄子在《逍遥游》中的故事里提出了一个独立的人（大鹏），超越有限而融入无限、享受到无限所给的绝对快乐。他因超越了有限，融入无限而‘无我’。”
朝生暮死的菌子只有小知，大椿却有大知，大鹏可以“扶摇而上九万里”，尘埃则只能“以息相吹也”。那么，大鹏便贵于尘埃么？菌子相对于大椿便是无知吗？我认为万物如果可以顺乎自己的道，顺应自然，做到无我，即逍遥。超越自我，把有限的自我，融入无限中去，才能有无限的快乐，此时，再无大小之争。
入世的孔子强调“仁”，它是一种绝对道德的规律。在《论语》中，“仁”是“品德完美”。在实践上即要“己所不欲勿施于人”又“己之所欲，施之于人”。那么做到“仁”简单吗？孔子曾说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可见，只要每个人都按照自己心中“仁”的尺子，来衡量自己和别人，为人着想，足以“仁”矣。
快速发展的现代社会里，人们被裹挟在横流的物欲中，找不到自己的锚点，像蒲公英一般被吹起，飘飘荡荡地落下自己的一生。唯有哲学，能够使人们不再囿于现实世界中，免于与精神世界隔绝，从而达到现实世界与理想世界的统一，获得更高的价值。
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