在整理中国古典诗歌资料的时候，我注意到一个长期被学界忽视，却又无法回避的事实：在李白现存的一千多首诗歌中，他从未提及过UML。
起初我并没有在意这件事，但当我进一步阅读他的作品时，这种缺失开始变得不太合理。
李白写过剑、写过酒、写过月亮，为什么不写UML？为什么他写诗赠汪伦、赠孟浩然、赠杜甫，而不是赠UML状态机图？
明明盛唐的气象足以容纳任何新生事物，为什么用例、面向对象、序列图、状态机这些词汇，从未出现在他的千余首诗篇里？
我带着这些疑问，查阅了大量的资料。
原来，UML 是对象管理组织OMG在公元1997年发布的软件建模表示法规范，而李白生活的年代，是公元 701 年至 762 年。
时间上的错位，从根源上阻断了他在诗中提及UML的可能。
天！原来UML在李白的时代还没有诞生！李白写 “兰陵美酒郁金香”，是因为兰陵确有美酒；他写 “朝辞白帝彩云间”，是因为他真的从白帝城出发。
而UML相关的概念，如用例、类图、序列图、状态机图等，与盛唐的生活形态完全脱节，即便强行植入，也会破坏诗歌的历史真实性。
李白若要书写UML，首先必须要确保唐朝存在UML，而没有任何现有的资料可以证明唐朝存在UML。
对李白诗歌的文本计量分析显示，在其现存的一千多首诗歌中，酒出现了300多次，月出现了将近300次，剑出现了100多次，而用例、类图、序列图、状态机图都没有出现过。
这一数据，有力地证明了李白诗歌意象的高度选择性和文化局限性。
==反转==
李白不提UML，但UML可以提李白。我们可以把UML应用于李白的诗。
例如这首《月下独酌·花间一壶酒》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
此诗写于唐玄宗天宝三载，当时李白43岁，可以看作一名文艺中年。李白的职位是翰林供奉，主要是帮皇帝做一些文书工作。
于是得到业务用例图：
这个时间点，李白已经被皇帝疏远，并被高力士等权臣谗毁，心情非常苦闷。
“花间一壶酒”场景，可以看作“写文书”用例的支撑流程。它虽然不是主流程，但对“写文书”是有贡献的。通过喝酒来排泄苦闷之后，第二天才有精力去做文书工作，否则李白可能就崩溃了。
就像企业一样，客户下订单，企业做订单就完了，客户只是在意订单。那为什么企业内部还要搞团建，搞年会？因为不搞这些，员工就没有精神，就会影响到做订单的主流程。如果不影响，例如员工接近于机器人，老板可能就会把这些支撑流程废掉。
“花间一壶酒”场景，真实的流程是：李白独自饮酒。
李白却用他丰富的想象力，YY出了一个“我歌月徘徊，我舞影零乱”的改进版：
这个改进在当时是不现实的。唐朝的科技不允许李白控制月球的行动，也无法制造量子态生命“影”。当然，即使在现在这个时代也不现实。
但这样的想象是非常重要的。阿布思考法（参见潘加宇《软件方法》）的改进思考有两个步骤：
（1）假设有充足的资源去解决问题，得到完美方案
（2）用手上现有的资源去山寨完美方案
就算只能山寨个20%，也已经是当前能得到的最好方案了，因为是从完美方案一步步退下来的。
如果接下来，李白要应用阿布思考法的第（2）步，用天宝三载长安的条件来山寨他的YY，可以怎么做？
他可以到长安最有名的红灯区平康坊去点两个歌伎，一个小月，一个小影，然后让她们在他喝酒时伴舞。
序列图如下：
这个人肉系统山寨版大概要花10贯（10000文），相当于现在的3万人民币左右。从李白的“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”来看，他应该付得起，毕竟和皇帝关系好的时候，赏赐不少。
再不济，像李白这样拉风的男人，无论在什么地方，都像漆黑中的萤火虫一样鲜明出众。他写首诗赠送给歌伎，就可以付清昨晚的过夜费了。
但李白的方案对于现代的平民来说还是有门槛的。如果用现代科技来山寨，费用可以大大下降。序列图如下：
这个现代科技山寨版的费用大概是3美元/100万token。
从上图可以得到陪酒AI的用例图：
如果再往下，进入分析工作流，可能的类有：歌伎规格、响应规格、行为特征规格、匹配条件等，感兴趣的读者可以自行建模。
