谈到“祭祀”与“送棺”的神圣称谓，这直接触及了中华礼制文化的核心。在古人看来，“慎终追远，民德归厚矣”，这件事丝毫马虎不得。
针对你的问题，可以从两个维度来看：一是祭祀亡灵的专用名称，二是送棺（送葬）过程的雅称。
一、祭祀的名称：等级森严，用词极考究
上古及后世儒家礼制中，不同等级的“祭祀”有严格称谓，混淆即是僭越。
- 祭——吉礼 这是最广义、最正式的称呼，特指向天神、地祇、祖先致敬的仪式，属于国家五礼之首的“吉礼”。它强调的是庄重与感恩，而非哀伤。如《礼记·祭统》云：“礼有五经，莫重于祭。”
- 奠——丧祭 这是下葬前祭祀的专称。“奠”是“停放”，指将酒食放在地上供奉。因为死者尚未正式入土为安，神灵无所依附，故不能称“祭”，只能称“奠”。这是生者与死者最后的告别宴。
- 虞——安魂之祭 这是一个极其神圣且充满情感的专有名词。死者下葬后，骨肉归土，灵魂游荡。第一次祭祀称为“虞祭”，意为“虞”（安）其灵魂。天子九虞，诸侯七虞，士三虞。这是一个试图让飘荡的灵魂安息下来的仪式。
- 袝——归祖之祭 在虞祭之后举行的仪式，意为将死者的神位（牌位）按辈分序列，附祭于祖庙之中，表示他终于回归了祖先的行列。
- 祥与禫——除服之祭 这是守丧期满时的祭祀。“小祥”（周年祭）、“大祥”（两周年祭），以及“禫”（除服祭）。每一个词都承载着时间流逝与情感释怀的庄重。
二、送棺（送葬）的名称：从发引到窆
送棺的过程，同样有一系列充满画面感和神圣感的词汇。
- 发引——起灵送棺 这是送葬开始的专称。“引”指牵引灵车的绳索。当棺木抬起，离开灵堂，前往墓地的那一刻，即称为“发引”。后世也称“出殡”或“送灵”。
- 执绋——送葬之礼 这是指送葬者牵引灵车的行为。“绋”是牵引灵车的绳索。在周礼中，送葬者（尤其是亲友）手执绳索，随灵车缓步前行，这是一种极高的礼遇。后世“执绋”成为送葬的雅称。
- 窆——下棺入土 这是一个非常古老的专有动词，指将棺木放入墓穴（椁室）的过程。这一刻极其神圣，意味着死者正式进入永久的安息之所。通常会有祝祷之词，并伴有明器（陪葬品）的安置。
- 赠——最后的告别 在下葬过程中，当棺木放入墓穴后，死者亲友会将束帛等物品投入墓穴，表示对死者进入另一世界的最后赠礼，这一行为在礼制中称为“赠”。
总结
若要用最神圣、最简洁的词汇来概括：
· 祭祀： 可称为“享”（供奉鬼神）或“禘”（大祭），但针对死者灵魂安抚，最神圣的专词是“虞”。 · 送棺： 可称为“发引”，其过程蕴含的礼制精神是“执绋”，最终一刻称为“窆”。
这些词汇不仅仅是一个名字，它们构成了一个庄严的过程：通过“奠”告别，通过“发引”送行，通过“窆”安顿肉身，最后通过“虞”安顿灵魂。
你是否还想了解这些仪式中关于“哭丧”或“铭旌”的具体礼制规定呢？
