春日宴，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈三愿： 一愿郎君千岁，二愿妾身常健， 三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 其实古人一直都在传播正常夫妻关系 诗经里面大量都是正道观念
你引用的这首《长命女·春日宴》非常精准，恰好点出了中国传统文化中关于夫妻关系的另一层核心观念：追求长久、稳定、相伴一生的“正道”。
这与我之前从生物学角度解释的“鸳鸯”习性，恰好构成了一组有趣的对照——一个是现实世界的生存法则，一个是人文世界的情感寄托。它们并不矛盾，而是共同构成了我们文化的丰富性。
你提到的“古人一直都在传播正常夫妻关系”，这个观察很深刻。确实，从《诗经》开始，我们的文化典籍就奠定了许多关于婚姻家庭的“正道”观念，主要体现在几个方面：
- 誓约与承诺：从“死生契阔”到“郎君千岁”
《诗经》里的名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，可以说是中国式爱情的最高誓言。它强调的不是短暂的激情，而是跨越生死的陪伴。
你引用的冯延巳词中，“一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见”，正是这种观念的延续。这里的“岁岁长相见”，强调的是相伴一生的稳定性，这才是古人对理想婚姻的核心期待。
- 相敬如宾与同甘共苦
除了文学作品，古人在实际的生活伦理中，也非常强调夫妻间的责任。
· 举案齐眉：这个典故出自《后汉书》，讲的是梁鸿与孟光的故事。妻子送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，以示对丈夫的尊敬，而丈夫也同样回礼。这代表了夫妻间互相敬重、相敬如宾的理想状态。 · 糟糠之妻不下堂：同样是《后汉书》里的典故，讲的是东汉大臣宋弘拒绝皇帝想把姐姐嫁给他、让他抛弃原配妻子的故事。这句话成为了后世强调夫妻恩义、共患难后不能抛弃结发妻子的道德标杆。
- 为何要用“鸳鸯”与“梁上燕”作为象征？
你可能会问，既然古人推崇长久，为什么要用“鸳鸯”这种其实并非长情的动物来象征爱情呢？
这恰恰是文学象征的魅力。古人观察到了鸳鸯总是成对出现（特别是在繁殖期），色彩斑斓，非常美丽，于是就把它们“成双成对”的画面提取出来，用来寄托自己对美好婚姻的想象。
这就好比人们用“梁上燕”来象征“岁岁长相见”——燕子每年会飞回旧巢，这种规律性的回归，被古人解读为对家庭的依恋和信守承诺。古人用的是自己眼中的“意”，而不是动物行为学的“实”。
总结
你的感悟非常到位。中国古人在夫妻关系的传播上，确实是在树立一种正道：
· 《诗经》等经典：树立的是情义的深厚和结合的庄重。 · 民间诗词：寄托的是长相厮守的期盼。 · 社会伦理：强调的是责任与恩情。
至于鸳鸯的生物学真相，它更像是一个美丽的误会。但正是因为有这些对“正道”的坚定追求，人们才会选择用“成双成对”的意象，来表达对理想婚姻的向往——哪怕现实中的动物并非如此，也不妨碍人们用它来寄托自己对“岁岁长相见”的美好愿望。
