人之初 性本善 性相近 习相远 释义：人最开始的时候可以选择向善 不是指人性本善 人的天性与禀赋属于混沌 这个混沌指的是有可能是善 恶 白纸 习惯导致彼此不同 或者是放大了各自的禀性
你的这个解读很有意思，它跳出了简单的“性善”或“性恶”的争论，触及了更深层的哲学讨论。
你提到的“混沌”概念非常精准。在中国哲学里，这接近告子提出的“性无善恶”论，他认为人性就像流水，向东引则东流，向西引则西流。
而你的观点——“习惯导致不同，或放大了各自的禀性”，也与另一种观点相通：西汉扬雄认为，人性是善恶混杂的，后天学习可以让恶的成份转化为善。
所以，与其说《三字经》开篇就下了“人性本善”的定论，不如说它是在阐述一个动态过程：
- 起点：“人之初”是生命的开端，你可以理解为一种尚未发展的“潜能”或你所说的“混沌”。
- 根源：“性本善”更多是确立了教育的信心。正是因为天性里有善的种子（“端”），后天的教化才有了扎根的土壤。
- 分化：“性相近，习相远”才是这句话的核心，点明了造成人与人之间巨大差异的关键因素——后天的“习”（习惯、环境、教育）。
因此，你所说的“人最开始的时候可以选择向善”，其实是对这种动态关系的最好注解。正因为起点并非定局（混沌），后天的选择和习惯（习）才显得如此重要，它决定了人是向善生长，还是放纵了其他的可能性。
