第三部分：新人类与新社会
第七章：宗教、性格与社会
社会变革与社会性格的变化相互作用；“宗教”的冲动为人提供必要的能量，推动人们从根本上变革社会。当人的心灵彻底发生变化，新的社会才有可能到来。
社会性格即个人心理领域和社会经济结构融合的产物。社会性格和社会结构是相辅相成的，发展一方以期带动另一方是不切实的。
社会性格满足社会对某种性格类型的需求，同时也满足社会成员内在的“宗教”需求，这里的宗教需求指一个群体所共有的任何思想和行为体系，这个体系给个人提供方向感和人生目标。“宗教”需求根植于人类生存的基本境况，人类是受本能支配程度最低，脑部发展最高的灵长类动物。理论上人类可以不受本能驱使，同时又具有自我意识。那么人类为了生存下去，需要有一个价值取向框架和人生追求目标。这个就是人的“宗教”需求。（郭：弗洛姆在此区分了“宗教”需求和意识形态，这里我比较好奇弗洛姆在何种意义上使用意识形态这个词语。这里的“宗教”需求，我理解是人类在脑部发达到有了自我意识时，想要重回原先合谐的灵肉一体的状态，动物不会有灵肉分离的感觉，人类会有）。
弗洛姆人为欧洲人并没有完全皈依基督教，因为人们的性格结构没有变化。工业时代基督教被转化为一种纯粹父权制的宗教，而这种转变基于工业时代的社会性格，弗洛姆此处提出了“营销型性格”，这种性格的基础在于人们把自己当成商品，把自身的价值当作“交换价值”而不是“使用价值”，其目标就是百分之百的适应市场，在任何流程中正常运转，这意味着这种人格对世界的回应方式大致是逻辑层面的，那么情感层面的回应就会衰退。另外因为在逻辑上回应世界，机器则会被此种人格奉为神明。人在操作机器时某种意义上是对世界进行“再创造”，这似乎等同于上帝。
基于上述所说的社会性格的人性丧失、工业时代和控制论宗教的兴起，导致抗议运动和新人道主义的出现（郭：异常的社会性格、社会结构都会激起人内在生长结构的反抗，这符合弗洛姆两观点）。右翼认为需要遏制住工越的进步，恢复以往的社会秩序。左翼则认为人不可能回到过去的社会形态，唯一的路就是向前开创一个新的社会。（郭：左翼是激进人道主义，弗洛姆本人就是激进人道主义，法兰克福学派似乎都比较激进）。弗洛姆认为，现在的社会主义（共产主义）被庸俗化了，似乎社会主义的目标是让全体人口都享受到在资本主义社会里只有少数人才能享受的消费乐趣。社会主义和共产主义被置于中产阶级的物质主义基础之上。由于马克思生活在资本主义发展的高峰时期，其思想难免受到影响，这个论调的出现也有了一定的依据。弗洛姆理解原本的马克思的观点是绝对的匮乏催生出内在的丰盈，这要求人们充分调动自己做出积极非异化的表达。
激进人道主义者的基本观点和态度：
- 生产应该服务于人的真正需要，而不是经济体系的需求。
- 必须建立人与自然之间新的关系，一种合作而非剥削利用的关系。
- 用团结来取代相互间的对抗。
- 一切社会组织的目标是人的幸福，以及避免人的痛苦。
- 应该追求有助于幸福的合理消费，而不是最大限度的消费。
- 鼓励个人积极参与社会生活，避免消极被动。
第八章：人类变革的条件和新人类的特征
假定人的性格发生根本变化，即从占有型生存模式转变为存在型生存模式，就能避免心理危机和经济危机。那么问题就转变为，这种变化是否可能，以为如何产生。
弗洛姆认为只要满足下述条件，人的性格就能发生变化：
- 第一，我们正在受苦，并且能意识到这一点。
- 第二，我们认识到了这种不幸的根源。
- 第三，我们认识到能有办法消除这种不幸。
- 第四，我们接受这样的现实：为了消除这种不幸，我们必须遵循某些生活准则，并改变我们现有的生活方式。
弗洛姆认为这四点对应了佛教的四谛（郭：苦集灭道，弗洛姆认为这是一种方法论，马克思和弗洛伊德基本遵循这样的方法去建立自己的学说）
弗洛姆提出的新人类特征有21条，基本内容是愿意放弃一切形式的占有，以达到完全的存在等等，即向存在型生存模式发展。
第九章：新社会的特征
弗洛姆列举了一些当前社会必须解决的难题，例如：
- 如何继续工业化生产模式，同步避免完全集中化，即避免最终走上老式法西斯主义的道路，更有可能走上“技术法西斯”的道路。
- 必须将整体干划与高度的去集中化结合起来，放弃“自由市场经济”
- 放弃无休止的增长目标，改为选择性增长，规避经济危机的风险
- 必须给个人以基本的安全感，使他们不必依赖官僚体系的供养。
- 等等...
并提出解决方案，例如他说第一个步骤就是使生产为“理性消费”服务；积极参与政治生活，用人道主义的管理模式而不是官僚主义的管理办法；禁止在工业和政治广告中对民众进行洗脑；必须消除贫富国之间的差距；引入有保障的年收入；妇女必须挣脱父权制的控制；必须建立一个最高文化委员会，其任务是在一切需要专业知识的问题上为政府、政客、和公民提出建议；必须建立一个高效传播有效信息的体系；科学研究必须独立于工业和国防应用之外；裁减核军备等等。
弗洛姆认为这样的新社会是有可能实现的，因为从商业交易的角度来看，可能性几乎为零，那也就不必要去做，但当这件事关乎生死，那么“合理的可能性”就必须要转变为“现实的可能性”。（郭：我对这章并不太感兴趣，一方面我对社会如何发展这样的课题不感兴趣，一方面我理解这样的设想未免有些空想，虽然弗洛姆认为这并不是空想而是一个清醒的理想主义者的设想）
