道家有一本经典写得非常好，将近四百个字，叫做《清静经》，你们不管学佛修道的找来念念看。《清静经》可以同佛家的《心经》媲美，但是如果讲学术，对不起，那是仿照佛家《心经》来的。
《清静经》上说“人能常清静，天地悉皆归”，一个人能够常清静，天地的力量会回到你生命上来。 所以一念清静有如此之重要，比佛家讲的功利一点。佛家讲了半天空啊，好像我们做生意一样，谁愿意抓空的！道家很会诱惑人，他不做蚀本的生意，“天地悉皆归”，一投资就一本万利，这还不干吗？！
《我说参同契》（东方出版社）
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因为禅宗所主张的明心见性而得道，是根源于佛说一切众生的自性本体，原是光明清净的。只因受欲念情思等心的习气所染污，所以便堕落在生死轮回之中（所谓轮回，就是循环往复、旋转不停的意义）。一个人能一念回机，明自本心，见自本性，就可返本还原，得道成佛了。同样的，唐、宋以后的道家，也与禅宗互有关联，例如道教《清静经》的主旨，也说 ：“人能常清静，天地悉皆归。”
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《原本大学微言》（东方出版社）
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老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”天地万物为什么生长那么快、那么多？因为根根吸收了天地间正的力量。根是什么？是万物生命的来源。回归根才是静，能静才回归生命。 可是人的生命忘记了这个静，反而尽量用动态去消耗自己， 等于世界上人类拼命消耗能源，早一点消耗完，就死亡了。所以讲到生命的来源，保持健康长寿，甚至想健康长寿，必须要学静。
****世界上每个宗教，学问家，哲学家甚至科学发明家，都是在静态中不知不觉发明东西。所以说，不静是不行的。大家习惯了动态，自己忘记了生命的那个静态，更忘记了必须要把脑筋清静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的。 譬如你们都有做事的经验，有时候处理一件困难的事情，一件复杂的事情，忽然自己的思想说，这样做可解决问题，那就是静态的作用。**那个决定是静态来的。 **所以你处理复杂困难的事，就要静下来什么都不想，**你越想越把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死就病。 **因为这个思想，这个意念很难使它静下来。所以要如何“归根”呢？唯一的方法，就是求静。“归根曰静，是谓复命。”能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。
《南怀瑾与彼得圣吉》《老子他说》（东方出版社）
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渊源于道家老子思想，纯粹从道教立场，发挥《道德经》修养的妙义，而不同于丹道家的修炼方术，颇有相当价值的，要算道教的《清静经》为最好。但《清静经》的著作，虽然号称为太上所说，实为晚唐时代的作品，而且章制体裁，极力仿效佛教的《心经》，名辞术语，也多探纳佛学的名相。我们如果不谈考据，只论内容，放弃时间与门户观念，那么， 《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书，如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒、释、道三教思想融会贯通的情形，也是必读之书。
