佛的弟子有个叫“无闻”比丘，注意啊，“无闻”不是耳朵聋听不见啊，就是说光晓得用功，不研究教理，不穷理，只做工夫，认为打坐修禅啊，我这个就是佛了。所以修定，教理不研究，看这些教理他都不通，功夫很高，四禅定。四禅修定的功夫，同修慧没有关系哦。慧力高不高是另外一回事。所以，定中可以降伏烦恼，并没有发起慧哦，因此也没有发起大慈悲。
“无闻”比丘证到了四禅定，到了最后，业报来了，无常来了，这个色身坏了。所以，“生第四定中有中者”，“中有”就是这个肉体脱开了，另外一个生命还没有来，又到了中间，另外一道生命还没有投进去的时候，这个存在的叫“中有身”，也叫“中阴身”。
人死以后，这个存在的是“中阴身”，这个不是鬼，鬼是另外一道。普通我们叫灵魂。这个“中有身”，七天一个生死，最多七七四十九天生死一定要转生，转生六道里头另外一道。
这位“无闻”比丘已经征得四禅定，当他这个四大分了以后，在“中有”中，他看见了，自己还是没有证果，而看见一切众生在轮回中转胎，在六道中转生，这些现象看到了。因此他就诽谤佛法，说佛骗人，不是这个样子。因为他所证的，因诽谤了佛的正法，诽谤佛法，那很严重的罪过，所以呀，天人果报完了以后，马上堕在地狱里头去了。
你要知道哦，这是佛经上有名的故事，大家千万注意，他的功夫已经到达四禅定，因谤佛法故。诽谤佛法，在“中有身”里头进入地狱境界。所以，所有的罪业中，谤佛法是第一严重，这就是叫作中国文字的“杀人慧命”，比杀人罪重多了，业力的果报。这是这里头引用佛教里头历史的故事。
所以说，“生第四定中有中者。由谤解脱”，由诽谤佛法解脱道的，生地狱故，因此，“无闻”比丘生在地狱。
所以说，“身在上地。将生下时。起下润生。具生爱故。”生在“上地”，修行已经证到了往生“上地”天人境界。那么，你说“无闻”比丘到了四禅境界因为谤佛法，谤佛法的哪一点呢？佛法是修得解脱，跳出生死，我到了四禅境界，所证到的，并没有跳出来，并没有解脱啊，而且在四禅天的境界里，看到一切天人也在生死中，因此说没有解脱之道啊。
他定力那么高为什么会堕呢？现在告诉我们一个理由，“身在上地。将生下时”，要下生了，就是别了，这个要降级了，要降级了的时候啊，“起下润生”，他的意识观念里头，自然对“下地”的东西会起欢喜了、会留恋，所以解脱之难。会留恋去了，“具生爱故”，就是一念无明的私心一起，爱欲心就起来，马上就堕落了、堕下来了。这个道理很简单。
譬如你们念佛啊、打坐啊，坐在那里好好的，突然想到，哎呦，明天的股票---糟糕，我有个股票放在他那里，不晓得明天拿不拿得到？这一下两个腿再也盘不住了，“起下润生，具生爱故”，此所以禅定是禅定，禅定并非解脱；此所以解脱是解脱，解脱并非般若；有解脱、般若，没有证得法身，所有的禅定还是外道的禅，还是外道的功夫。这个道理很细要搞的清楚。
所以只贪图打坐啊，我有境界啊，这个才清净啊，诶，对不起！你还在造业，不过你比凡夫众生在有漏的、有漏道中，稍稍到了一点清净念而已，他生来世的果报也是个懒家伙，一天想坐在那里不想动、不想动脑筋的，你要注意哦。所以，要勤修功德啊，勤修功德要起行啊，修行要行为。
所以，我经常告诉你们诸位同学，学佛第一步啊，什么都不要念，先给我念、背来《普贤行愿品》。这《普贤行愿品》，（行：heng 啊、xing啊）都一个音。广东话“行”是读heng ，那么就是唐音，如果我们到佛教界里，我们一讲普贤行（xing）愿品，他就笑你不会读。实际上他不懂，实际上那是佛教上保留了唐代的读音，普贤行愿品，广东人“行”字就读heng。
不但光背来哦，由此深思、由此深入、由此起行，学普贤行愿，是正修行之路。那么，你配合上偶然的禅定，禅定是那个偶然哦，所以你假使自认为禅定这个就是道，就是犯了菩萨的大戒了，耽着禅定是犯菩萨戒了，耽着禅定何以他是犯菩萨戒？因为你是贪图清净之乐，你在那里享福嘛。这个福报享完了也不行的哦。众生世界多苦啊，需要你去勤劳去救度的，这就是大乘的道理。因此所谓耽着禅定，是犯菩萨戒的，理由在此。
