我常告诉你们，自己要反省，何德何能， 所以我常常讲两句话： “忖己功德，量彼来处”， 这是非常重要的。我们接受人家的供养，要反省检查自己所作所为有什么功德，要估计这个人对我的布施供养，该不该接受。
我看过很多信宗教的人，对于他们的教主，不论是佛还是上帝，很有恭敬供养心，对于自己的父母却好像是冤家一样。****你对一切众生都要供养，何况是父母？很多学佛的人，和自己的家人相处不好，觉得家人是拖累，觉得烦。这些人连自己眼前的家人都不能度，逃避到宗教里来，还说什么要度一切众生，简直是犯罪！佛经上说，事父母如佛一样的人，必定得福报的。
我们是不是常常听人埋怨：自己不是坏人，做了很多好事，为什么结果却有不好遭遇？我们有没有检查自己的心理，是不是会这样？例如你对某人好，这是布施，如果你又认为某人应该也对你好，这就是下意识地期望有回报。发心布施是不求回报的，我对你好，你对我好不好是你的事，没有计较心或利害心的。 “施惠勿念，受恩莫忘。”这两句话对我一生影响很深， 都是佛家、儒家、道家的精神，帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
《维摩诘的花雨满天》《漫谈中国文化》（东方出版社）
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现在有许多人不信因果，那有什么稀奇呢？现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化，基本上人类文化过去是无形中相信因果，注重道德。而现在人，你说“现在人没有道德。”我说你错了，还是有，不过他的观念不同了，现在年轻人讲“价值”论，价值观念，看一件事，先看“有没有价值啊？”其实他不知道：道德就是价值。 现在你埋怨这些年轻人。年轻朋友不信因果有什么关系呢？我说那有什么稀奇？你不要惊讶，这些年轻人他现在不信甚至反对因果，等他年纪大一点，慢慢就会知道因果的可怕。
讲到马祖门下有位俗家姓陈的大禅师——睦州禅师，他是大彻大悟，成佛得道的人，他有个外号叫“陈蒲鞋”。他出家悟道以后，回到偃州家里住，他的母亲还在，家里并不富有，所以他出家一样奉养母亲。也许有人想：出家人养母亲容易啊！大家居士供养钱，买米买布来养母亲嘛。这个是犯戒的！居士们供养钱是供养给禅师，因为他出了家，代表“佛、法、僧”的僧，居士们这是供养三宝的。大家供养他的钱，他只能拿来做佛事，若是自己拿来孝顺母亲，等于是大家孝顺母亲，他就欠了众生的账， 睦州禅师不干这个事。因此他回到家里，为了孝顺母亲，自己坐在那里做苦工，编蒲鞋去卖。卖的是自己的劳力，卖了蒲鞋赚来的钱是属于他本人的，可以拿来孝顺母亲。****讲到戒律，讲讲古代做事的风格，给你听听。
所以对于《楞伽经》要读清楚。你们天天念《楞伽经》，早晚功课经上有两句话要特别注意：“忖己功德，量彼来处。** ”这就说到雍正皇帝，他很严格，经常抄人家的家，贪污官吏满门抄斩，财产都拿出来。雍正有个部长，是杭州一个和尚还俗的，学问很好。雍正也晓得他做过和尚，两个人很对头。有次这位部长搜查一个贪污官吏，财产、账目都交清了。雍正一看缴回了那么多财产，满意地说道：“嗯！你这次办事办公，很有功劳。财产没收！可是你办得很辛苦，这一部分归你吧！赏给你。”这位部长就讲了：“皇上，我不拿，跟我没有关系，请您收回去。这是国家的，不要给我。”雍正问：“为什么你不拿？你办公很有功劳啊，那么辛苦。”“唉呀，皇上，要‘忖己功德，量彼来处’啊。”雍正一听笑了，“咦！你还没有忘本，好！”他是和尚出身嘛，做大官、做部长，还知道要守戒律。这就是“不与取”，不犯盗戒，不与取——我不要这个贪污的钱，国家收回去。
提到这个问题，就是这两句话：“忖己功德，量彼来处。”
