- 围师必阙：语见《军争》篇，在包围敌军的时候一定要预留一个缺口。这样的做的主要目的是给敌方一线生机使其有溃逃的想法，让其丧失死战到底的决心。这样对于己方而言不仅可以轻易达到战略目的，而且还降低了作战人员的伤亡。
- 《孙子兵法》里也有"围师必阙"一说:包围敌人时要留一个缺口。留个缺口，敌军有生的希望，就不会死战，再在其逃亡路上设置多道伏兵。参考赤壁兵败的曹操逃亡。
- “归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。”意即对撤退回国的敌军不要阻拦，对被包围的敌军留下逃走的缺口，对濒临绝境的敌军不要过分逼迫。
- "坚有人情，除别郡司马上任去了，惟玄德听候日久不得除授。" 立了功了，没有关系也得不到提拔，从古至今都一样啊。
- 吾思枳棘丛中，非栖鸾凤之所。枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。或比喻艰难险恶的环境。
- 前有张宝死于部下之手，现有张纯，后有张飞，都是因为凶暴而被部下杀死，看来德不配位，必有殃灾，都是跟领导自身的德行有关！ 另外，领导不懂体恤部下，爱民如子这些道理，反而会被权力反噬，遭至迫害！ 这也告诫普通人不要一味追求权力、地位，时刻修为自己的品行！地位、权力、财富其实更像是附属品，并不是追求来的，而是修来的，否则，给也拿不住！做领导要处理好上下级关系。
- 初期：
刘备庙堂无人，鞍前马后，以命相搏，多方人情，放得县令。
曹操庙堂之人，灭贼残余，得济南相。
孙坚庙堂有人，平定叛乱，得乌程候。 - 能知人善用，能以德驭人，才是老板最大本事，专业的技能领导有则最好，但若要知人善用和专业技能两者择其一，肯定选知人善用。
- 何进之死告诉我们一个道理，一个人能力（智慧、见识）和位置不配的时候，离死也不远了。
- 动之以情，晓之以理，诱之以利，不行的话再胁之以威。此策反的常用路子，抵住前三条不难，但无视胁之以威这点，还是要一定勇气的。
- 值。得吕布而霸一时，值。自古得人之力者，其法有五：晓之以理，动之以情，诱之以利，结之以亲，危之以害。五样具备，基本办成。只有一样，怕是不行的。
- 不少人看不上董卓，认为是无能之辈。光看这一节，一、听人劝。二、不惜财。三、任人唯贤。 这就超过了大多数领导。
- 李肃为董卓给吕布送赤兔马，把马给吕布以后：布见了此马，大喜，谢肃曰：“兄赐此龙驹，将何以为报？”肃曰：“某为义气而来，岂望报乎！”布置酒相待。一开始并没有说是董卓送的，而是在知道吕布对义父也有意见，想换主的时候，才把金珠、玉带拿出来并说马也是董卓送的。送礼办事的艺术，事情不说透人情还在。送礼不直接提要求。
- 卓怒曰：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”袁绍亦拔剑曰：“汝剑利，吾剑未尝不利！”
- 瓒指关、张而问曰：“此何人也？”玄德曰：“此关羽、张飞，备结义兄弟也。”瓒曰：“乃同破黄巾者乎？”玄德曰：“皆此二人之力。” 谁不喜欢这样的领导？
- 自古以来的所谓“联盟”、“同盟”基本都是因为有共同的敌人而走到了一起，但是成员们的目的与立场都不同，因此内部相互使绊子、联盟快速分崩离析的例子不尽其数。
- 术也无术，前不能拒谗言，后不敢保私党，临正言则惶惶，见刀兵则恐恐，真废才也。古人起名，缺啥补啥。名之术者，真无术也。
- 孙坚得了传国玉玺后背告密给袁绍，袁绍索要，孙坚发誓没有得玉玺，最后誓言一语成谶。做人不能太老实。
- 正说之间，忽见赵云冲到面前。弓箭手急待射时，云连刺数人，众军皆走，后面瓒军团团围裹上来。田丰慌对绍曰：“主公且于空墙中躲避！绍以兜鍪扑地，大呼曰：“大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎！”众军士齐心死战，赵云冲突不入。这就是亮剑精神，狭路相逢，勇者胜。
- 孙坚之死说明，他武勇有余，冷静不足，连续打了两场胜仗，有点太过骄傲了，骄兵必败。
- 王允美人计请吕布董卓吃饭时都是一直在拍马屁，他们两个人都是非常高兴，要防捧杀。
- 貂蝉对吕布说董卓把她玷污了，她爱吕布英雄；对董卓说她强抱自己，自己爱董卓。李儒劝了两次董卓，第一次吕布看貂蝉，被董卓发现，被董卓大骂，让他不得再入内府，李儒劝说以后给了一些金子安抚。第二次吕布到董卓府找貂蝉，被董卓发现，董卓拿方天戟杀吕布。李儒第二次劲董卓把貂蝉送于吕布。董卓问貂蝉后，貂蝉继续演戏，说只要跟董卓，不要跟一个家奴，董卓改变主意。只能说董卓无能啊。
- 吕布中王允美人计，杀董卓，得貂蝉。 董卓心腹逃跑，求赦免，王允未应。 遂在西凉起兵攻打长安，胜。 允死，布投袁术。
- 董卓心腹李傕、郭汜、张济、樊稠，在董卓死后，请求王允赦免，王允不同意。四人不能将飞熊军遣散，“诸君若弃军单行，则一亭长能缚君矣”，凡事不可操之过急，不留余地。狡兔三窟，《孙子兵法》说围困敌人要留有缺口，就是为了防止敌人因没有退路，狗急跳墙背水一战。
- 马腾、韩遂攻打李傕、郭汜，贾诩献计先防守，马腾、韩遂粮草不足时再追打，追打过程中樊稠放走韩遂，贾诩献计在庆功宴会上将樊稠杀死，不费一兵一卒。这个故事告诉我们，不要对敌人心软。
- 曹操父亲和家人被陶谦护送的军士杀死，曹操要来报仇，陶谦请求孔融帮忙，孔融说我也曹操没有冤仇，先写要写书劝和，劲和不成再兴兵，先礼后兵。书友评价：《教父》里说，不要愤怒，要讲道理！讲道理讲不通，再使用最小成本的武力解决，亮出底牌即可，尽量不做杀敌一千自损八百的事，一切都是生意！ 孔融这样做，也是有理有据，心思缜密！
- “原来孔融与太史慈虽未识面，却晓得他是个英雄。因他远出，有老母住在离城二十里之外，融常使人遗以粟帛。母感融德，故特使慈来救。” 这里也是讲了一个因果报应，善人善报。
- 不得不提一下前面的公孙瓒， “初得赵云，不知心腹，令其另领一军在后，遣大将严纲为先锋。” 赵云一出现便是救下公孙瓒，许褚出现时还和曹操手下对打。但待遇却截然不同。 曹老板你活该人才济济。
- 曹操在打濮阳时，商人田氏先是帮助吕布诈降曹操，曹操差点因此死了，后面田氏又暗投曹操，破城后，曹操并没有追究田氏过错，展现出大格局，大胸杯，这样可以收买人心啊。
- 刘备平时唱红脸，张飞唱白脸。刘备有时候需要张飞这样的人打配合，既表达我方态度，又体现刘备的仁德。
- 李傕奖罚不明，军心涣散，和曹操形成鲜明对比。李傕下面军士大部分西凉人，还有羌兵，羌兵一直得不到封赏，贾诩传谕，羌兵就散了。天子封他为大司马，他重赏女巫，说是因为降神祈祷之力。致使下面兵士反水要杀他。
- 曹操，爱才。曹操不肯放过任何一个招才纳贤的机会啊。
- ‘二虎竞食’之计：荀彧给曹操出计“明公可奏请诏命实授备为徐州牧，因密与一书，教杀吕布。事成则备无猛士为辅，亦渐可图；事不成，则吕布必杀备矣”。听说蒋介石曾用此计对付我党和各军阀。
- ‘二虎竞食’之计没有成功，荀彧又生驱虎吞狼之计，有时候一计不成是很正常的。驱虎吞狼之计也不是必成的，张飞醉酒打驾吕布老丈人曹豹是这一计成功的催化剂。
- 刘备在失去了徐州之后，无路可走，吕布为了利用他，让他回小沛，关张不忿，刘备说:屈身守分，以待天时，不可与命争也。
- 刘繇对太史慈（你年尚轻，未可为大将，只在吾左右听命。），公孙赞对赵云。都证明一点：“千里马常有，而伯乐不常有。” 和曹操比差远了，还管什么年龄大小，只看能力，不识货的东西。
- 孙策见陈武形容古怪，但还是甚敬爱之；孙权见庞统形容古怪却是心中不悦。不以貌取人，这是领导的必修课。
- 孙策在打败刘繇后，“及策军到，并不许一人掳掠，鸡犬不惊，人民皆悦，赍牛酒到寨劳军。策以金帛答之，欢声遍野。其刘繇旧军，愿从军者听从，不愿为军者给赏归农。江南之民，无不仰颂。由是兵势大盛。”。得民心者得天下，毛主席应该是到这里学到的。
- 张紘谏曰：“夫主将乃三军之所系命，不宜轻敌小寇。愿将军自重。”策谢曰：“先生之言如金石；但恐不亲冒矢石，则将士不用命耳。”。前面曹操攻吕布濮阳时也说过同样的话：我不自往，谁肯向前！遂当先领兵直入。所以这样的领导身先士卒，将士肯定誓死追随！好团队的领导，自应一马当先。孙策 刘备 曹操都是身先士卒 所以 当领导得做好表率啊。
- 操问：“为将何如？”彰曰：“披坚执锐，临难不顾，身先士卒；赏必行，罚必信”。异曲同工之妙
- 话说回来，有时候到了最高位，也不能冲的太猛了，比如孙策，把自己给玩死了。要具体问题具体分析。
- 轻财足以聚人，量宽足以得人，律己足以服人，身先足以率人。
- 判断一个人是否清醒，就看分析问题是不是在判断利害关系，是否在计算利益。
- 曹操奖罚分明，赐于禁以金器一副，封益寿亭侯，责夏侯惇治兵不严之过。（夏侯惇手下兵士劫掠百姓，被于禁带兵剿杀）这就是曹操作为大家长的能力，不为片面之词所蛊惑，不偏听偏信，能识的清局势中的能人。
- 曹操因为女人，死了长子、侄子、典伟，于是：又设祭祭典韦，操亲自哭而奠之，顾谓诸将曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”------既失亲，无可救挽，止损之道，谋后来之人心也。操与备皆谙于此。
- 这就是为什么所有人都愿意跟着曹操，曹操确有待人之能，容人之心，爱才惜才甚至超越亲人，让他人的价值得以体现，功名可以成就。
- 曹操因为军队没有粮食了，让管粮官王垕用小斛散粮，结果军士们埋怨，然后曹操将王垕杀了，出榜王垕盗窃官粮，谨按军法，军士们不再埋怨。找一个背锅侠，让群众们怒气发泄了，怨恨就少很多。
- 城上矢石如雨，有两员裨将畏避而回，操掣剑亲斩于城下，遂自下马接土填坑。于是大小将士无不向前，军威大振，城上抵敌不住。
- 曹操两次过麦地，前一次：徐州屠城事后，“操军至定陶，连日不战，引军退四十里下寨。正值济郡麦熟，操即令军割麦为食。”。后一次：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”。然后自己马践踏麦田后，要自刎，被劝后，割发代首，在曹老板这里并不是真正的把百姓放在第一位，只是在需要收拢人心的时候装装样子罢了。不然为何前方屠城刈麦，现在却“爱民如子，割发代首”？真奸雄也。
- 曹操要自杀，郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”。郭嘉杜撰的，给领导一个台阶下，情商高。
- 兵败后再次路过典韦死的地方，曹操大哭，让大军驻扎，哭祭典韦，祭典韦毕，方祭侄曹安民及长子曹昂，并祭阵亡军士，连那匹射死的大宛马，也都致祭。这是兵败后收卖人心的方式。
- 学习一下郭嘉十胜十败论：
绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。
绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。
汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄（畏惧；威胁），公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。
绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。
绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。
绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。
绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。
绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道（道理、道义），浸润不行，此明胜八也。
绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。
绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。
一、袁绍繁琐礼仪太多；公顺应自然，这是第一条，道胜。
二、袁绍以反叛汉室的名义出兵；而公以顺奉汉室的名义征战，这是第二条，义胜。
三、东汉末年的政治失败在太过宽松，袁绍却用宽松来救宽松，所以不能震慑；而公用猛来纠正它，并且上下都清楚制度，这是第三条，治胜。
四、袁绍表面上宽宏大量而内心则多忌惮，对所用之人也多有怀疑，重任的只有亲戚子弟；而公表面看上去平易简单，内心却机明，用人不疑，只要有才就大胆使用他，不分亲疏远近，这是第四条，度胜。
五、袁绍谋划很多却不做决定，失败在执行上；而公有了计策立刻就执行，而且能应变无穷，这是第五条，谋胜。
六、袁绍因为世代积累的资本，用高谈阔论表面礼节来收取名誉，喜欢说空话、装裱自己的人多归顺他；而公用至诚待人，做事推行真诚，不做虚荣好看的事儿，用节俭率领下属，而对待有功之人却从不吝啬，因此忠正，有远见，还有真才实干的人都愿意投奔您，这是第六条，德胜。
七、袁绍见到饥寒的人，体恤挂念之情，都会表露出来，但是对他看不到的，就考虑不到了，这只是妇人之仁而已；而公虽然对于眼前的小事时有忽略，但在大事上，能接济四海，给予的恩泽，都超过民众期待，并且思虑周全，没有救不到的，这是第七条，仁胜。
八、袁绍的大臣争权夺势，谗言四起惑乱视听；而公用大道统御下属（用道义或事理教导下级，不用这种勾心斗角、互相夺势的事情发生），连像水一样润物细无声的谗言都行不通，这是第八条，明胜。
九、袁绍分不清是非，而公凡是对的就以礼奖励，凡是错的就依法惩处，这是第九条，文胜。
十、袁绍喜欢虚张声势，用兵不得要领；而公能以少胜多，用兵如神，我军都信任您，敌人都惧怕您，这是第十条，武胜。 - 吕布这个人，易听人言，易受人激，没有主见，不能做这样的人，要勤于思考。
- 吕布被围在下邳，想与袁术结亲，让许汜、王楷、郝萌到寿春找到袁术，刘关张把守去寿春要道，去的时候刘备没有追到，回来的时候张飞抓到郝萌，刘备送与曹操，郝萌将前事告诉曹操，曹操大怒：“：如有走透吕布及彼军士者，依军法处治。”。张飞说“捉了一员贼将，操不见有甚褒赏，却反来唬吓，何也”。玄德曰：“非也。曹操统领多军，不以军令，何能服人？弟勿犯之。”。 其实第一次来的时候让人走了，曹操没有追刘备责任，已经给很大面子了。曹操奖罚分明。
- 军以将为主，将衰则军无战心。
- 吕布死因：因财杀丁原，因色杀董卓，见利忘义，头脑简单，反复无常，不听谋士之言，听信妻妾之言，视下面人如草芥（不尊重），奖罚不明。
- 曹操杀张辽这段，表现了曹操和刘备都是收买人心的专家啊，刘备和关公挡着不让杀，说张辽是忠义之士、赤心（专一、诚信）之人，这是刘收买人心，曹操的反应："我亦知文远忠义，故戏之耳。"，然后就是松绑、披衣、上座三件套，也是在收买心，虽然是刘求情，但人情也没让刘落，人情还是自己落了。
- 刘备为防曹操谋害，开始在后园种菜，亲处浇灌，韬光养晦，藏锋守拙。
- 玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏，今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”（色厉胆薄：表面上很强硬，实际上胆子很小）
- 曹操对英雄的定义：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
“胸怀大志” ：英雄有着宏伟的志向，并不是追求小利小义，而是想着完成一番伟大的事业。
“腹有良谋” ：英雄不仅有志向，还懂得运筹帷幄，具有周密的谋略，可以实现自己的理想。
“包藏宇宙之机” ：指的是英雄具有能够洞察宇宙变化的智慧和见解，能够从全局出发看待问题。
“吞吐天地之志” ：这是一种极大的抱负，象征着英雄的决心和雄心，渴望在天地之间成就不朽的功业。 - 刘备跳出许都后，杀了曹操心腹，怕曹操攻打，这时候，他请了郑玄。“玄德在涿郡时，已曾师事之，及为徐州牧，时时造庐请教，敬礼特甚。”又一次证明，求人办事要平时经常性的来往送礼，真的有事的时候再想起来，需要送重礼，而且人家还不一定会帮助你。
- 一面通袁绍之好，一面想缓解与曹关系。打打停停，暧暧昧昧，政治是不流血的战争，战争只是政治的一种手段，未达到目的就得剪不断，理还乱。
- 绣曰：“吾先与操有仇，安得相容？”诩曰：“从操其便有三：夫曹公奉天子明诏，征伐天下，其宜从一也；绍强盛，我以少从之，必不以我为重，操虽弱，得我必喜，其宜从二也；曹公五霸之志，必释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑焉。” ------干大事者，没有永远的朋友也没有永远的敌人，只有永远的利益。张绣之前把他大将典韦和长子曹昂、侄子曹安民都杀了。锦上添花易，雪中送炭难。贾诩头脑清晰，完全看透人心。
- 绣大喜，即同贾诩等赴许都投降。绣见操，拜于阶下。操忙扶起，执其手曰：“有小过失，勿记于心。”
- 祢衡持才傲物，把曹操下面人比喻为酒囊饭袋，曹操并没有杀他，而是说：“此人出言不逊，何不杀之？”操曰：“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱之。”。做人还是要大气一些。
- 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。吕布之留恋妻妾，袁绍之不忍幼子，较之曹操、刘备，反而最符合常理人情，然而这种“正常人的感情”在乱世之中，无法生存。能在大争之世胜出者，早已舍弃与生俱来的欲望和感情，足见政治和战争扭曲人性。作为小说，《三国演义》写刘备“兄弟如手足，妻子如衣服”也好，写曹操哀典韦不哀长子也好，写刘安杀妻献肉也好，处处是宋明理学“存天理，灭人欲”思想的体现。以义理相害人情，即戴震所谓“以理杀人”是也。------和唯物论是一个道理。
- 你要是一个平凡人，感性点也没什么，但是你是最高领导，任何恋爱脑行为都有可能有严重后果，所以袁绍 吕布袁术之流也不是称职的主公。
- 从大局来看，袁绍此举贻误战机，寒的是手下将士们的心，也是因为这样不够杀伐果断，所以注定不能坐拥天下，但从另一角度来看他又何尝不是一个好的父亲呢？天意使然，他不过在天下和家人面前选择了家人罢了，然而当时的环境下，走差一步满盘皆输，注定了他就不是当皇帝那块料。
- 曹操攻打刘备，刘备兵败，丢掉徐州，后投袁绍说出这样的话：“孤穷刘备，久欲投于门下，奈机缘未遇。今为曹操所攻，妻子俱陷，想将军容纳四方之士，故不避羞惭，径来相投。望乞收录，誓当图报。” 每次看到这种都觉得自己太老实了，刘备可以说出这样虚伪的话来。
- 陶谦死后，将徐州土托给刘备，刘备多次拒绝，他到底是真的不想要吗？吕布来投刘备：玄德曰：“陶使君新逝，无人管领徐州，因令备权摄州事。今幸将军至此，合当相让。”遂将牌印送与吕布。吕布却待要接，只见玄德背后关、张二公各有怒色，布乃佯笑曰：“量吕布一勇夫，何能作州牧乎？”玄德又让。陈宫曰：“‘强宾不压主’，请使君勿疑。”玄德方止。他是因为徐州是个烫手山药吗？并不是，后来他脱离曹操后还是占了徐州，拒绝只是为了收买人心。刘备确实是个虚伪的人。
- 刘备攻打袁术被吕布占了徐州，吕布又让刘备驻守小沛，刘备见到吕布后的对话： 吕布曰：“吾非欲夺城，因令弟张飞在此恃酒杀人，恐有失事，故来守之耳。”玄德曰：“备欲让兄久矣。”布假意仍让玄德，玄德力辞，还屯小沛住扎。刘备真的虚伪，脸皮厚。
- 刘备失了徐州后，三兄弟失败，家小不知下落，到袁绍处，后来在古城相聚，聚齐关、张、赵云、孙乾、简雍、糜竺、糜芳、关平、周仓，军队有五千人。最后塞翁失马，焉知非福。面对困境，能挺过来，也就是转运的时候。但困境中，又有几人能挺像刘备这样挺过来？
- 得人者昌，失人者亡。
- 作者对官渡之战以少胜多原因的总结：势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。
- 曹操在打胜袁绍后，将搜到的军队与袁绍暗通的信件全部烧毁，体现了曹操度量大，并收买人心，做为领导收买人心太重要了。 只要能被我所用，不管你是小人还是忠诚的人，也不管你是见利忘义还是临阵倒戈的人，我都给你名利，给你想要的东西，为我所用而达到我的目的。
- 曹操准备引漳河水淹翼州，白天在城外掘堑，掘的很浅，城内审配看到后认为浅所以没事，所以不放在心上，夜里曹操加十倍军士掘堑。心机如此，学习一下。
- 想起陈琳发檄文讨曹时，荀彧对袁绍四大谋士的评价:田丰刚而犯上，许攸贪而不智，审配专而无谋，逢纪果而无用：此数人者，势不相容，必生内变。此四人果死于各自的缺点。
- 昔日吾与本初共起兵时，本初问我曰：‘若事不辑，方面何所可据？’吾问之曰：‘足下意欲若何？’本初曰：‘吾南据河，北阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎？’吾答曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’
当初我和本初（袁绍）一起起兵的时候，他问我：如果事情没有成功，四面八方有什么地方可以占据呢？我问他：你想怎么办（选择哪里）？他说：我向南占据黄河，向北阻止（依靠？）燕代，兼有沙漠地区的民众，向南争夺天下，也许可以成功吧。我回答道：我使用天下人的智力，用道义来御使他们，没有什么不可以（成功）的。 - 崔琰给曹操提意见，曹操能听进入下面人的意见，能接受下面人的顶撞的又有几个人呢。
- 听人话吃饱饭，即使不听，后面被应验了也要鼓励谏言的人，不使有才有能力之人得不到赏识。曹操奖赏之前谏言自己没有听的人，学习了。
- 郭嘉死之前最后一计：“今闻袁熙、袁尚往投辽东，明公切不可加兵。公孙康久畏袁氏吞并，二袁往投必疑。若以兵击之，必并力迎敌，急不可下；若缓之，公孙康、袁氏必自相图，其势然也。” 有时候缓也是一种策略，遇事不要急。郭嘉运筹帷幄，形势分析加历史脉络、人物性格特点分析综合判断，很精确。
- 曹操的人情世故真是做得不错，打完仗该奖赏的从不吝啬，对于功臣的家人也照顾到位！(养了郭嘉和典韦的儿子) 其他部下看见了会誓死追随，争先立功！
- 疏不间亲。
- 玄德乘着酒兴，失口答曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”表闻言默然。所以说喝醉了，一不小心真心话就说了。或许这也是酒桌文化中的一种意思，看似关系很好，一上酒桌各种试探。
- 刘备得了徐庶，打赢了曹仁，回来曹操说：“胜负乃军家之常。但不知谁为刘备画策？”。一个明白的领导，做人什么时候都要讲道理，要明白，虽然打输了，但是你尽力了，并没有责怪的意思。
- 曹操接徐庶母亲，厚待之，徐庶母亲骂曹，曹操欲杀庶母，程昱:"徐母触忤丞相者，欲求死也。丞相若杀之，则招不义之名，而成徐母之德。徐母既死，徐庶必死心助刘备以报仇矣；不如留之，使徐庶身心两处，纵使助刘备，亦不尽力也。且留得徐母在，昱自有计赚徐庶至此，以辅丞相。"对人性、事物发展的分析，真的够理性， 学习了。
- ‘顺天者逸，逆天者劳’、‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’
顺应天意的人就能昌盛、安逸，违背天意的人就得劳累、劳而无得。天定的气数是决定了的，也就是天命已定，不论什么道理也不能改变它的。命运早就决定了的，只是你不知道而已，所以人们是不可以争强好胜的去改变命运。
这段是在说刘备想恢复汉室，但汉室已经由强转衰，衰落是必然趋势。 - 淡泊以明志，宁静以致远
解释一：不追求名利才能使志趣高洁，平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。
解释二：看轻世俗的名利，才能明确自己的志向；身心安宁恬静，才能实现远大的理想。 - 玄德大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。孔明固辞不受。玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。”孔明方受。————这不是送礼，这是我的一点心意。
- 甘宁在给黄祖立功后，黄祖“待宁甚薄”，荐宁于祖，祖曰：‘宁乃劫江之贼，岂可重用！’。对待下属不好，下属不背叛你背叛谁？
- 甘宁在跟黄祖时，杀了孙权手下凌统父亲，甘宁投降后，凌统要杀甘宁为父报仇，孙权力劝凌统，因之前各为其主不得不这样，看在自己面上，不要报仇了。将甘宁派出去带兵守地，甘宁谢孙权，封凌统承烈都尉，封凌含恨而止。孙权在平衡下属矛盾方面做的非常好。
- 却说夏侯惇败回许昌，自缚见曹操，伏地请死，操释之。惇曰：“惇遭诸葛亮诡计，用火攻破我军。”操曰：“汝自幼用兵，岂不知狭处须防火攻？”惇曰：“李典、于禁曾言及此，悔之不及！”操乃赏二人。
曹操驭人之术炉火纯青，奖罚分明，夏侯惇为曹操宗室将领，失败后略微敲打还需重用；于禁、李典为外将，征战之中显示将才，曹操不吝赏赐；这样的领导者，自然能带出团结强大的队伍，麾下将士无不效命。曹操赏罚分明，上下和谐团结，才能发挥出团队最大的力量。 - 张飞长坂桥吓退曹操后，将桥拆了后，刘备说：“若不断桥，彼恐有埋伏，不敢进兵。今拆断了桥，彼料我无军而怯，必来追赶。彼有百万之众，虽涉江汉，可填而过，岂惧一桥之断耶？” 后面曹操发现桥断后：“彼断桥而去，乃心怯也。” 心机如此，学习了。 平时要把事情想的细一些。
- 诸葛亮第一次见孙权，见孙权长的相貌非常，就决定用激将法：孙权你能打就打，不能打赶紧投了，当断不断反受其乱，什么？你问我为什么不投，我们是皇室，要战死到底，你怎么配跟我主相比？
- 程普年长于周瑜，但周瑜的官职比他大，周瑜升账时请假不来，后来听说周瑜调兵动止有法后，普大惊曰：“吾素欺周郎懦弱，不足为将，今能如此，真将才也！我如何不服！”遂亲诣行营谢罪，瑜亦逊谢。---人不服人，皆因才华不算出众，但觉不服之人才华确实高出自己一筹，心中方服。
- 后面孙权准备攻打荆州时，准备让吕蒙和孙权弟弟孙皎（字叔明）一起攻打，蒙曰：“主公若以蒙可用则独用蒙，若以叔明可用则独用叔明。岂不闻昔日周瑜、程普为左右都督，事虽决于瑜，然普自以旧臣而居瑜下，颇不相睦，后因见瑜之才，方始敬服？今蒙之才不及瑜，而叔明之亲胜于普，恐未必能相济也。”。
- 蒋干来劝降周瑜：瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”
- 缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
对舒缓的事情，要急速解决，因为敏捷、勤勉，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。 - 泽欣然应诺曰：“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！公既捐躯报主，泽又何惜微生！”黄盖滚下床来，拜而谢之。
- 赤壁战败后，曹操逃亡路上：操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。曹操前面的体恤黎民百姓都是装的啊，奸雄也。
- 在逃亡华容道时：“此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝。操怒曰：“生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！” ”。操是性格极其不稳定，安稳的时候能安抚群众，休养生息，一旦遇到紧急情况，就不顾他人死活，这是和刘备的最大区别，所谓慈不带兵。这样真的好吗？失人心哦。但为是生存有时候必须这样。
- 三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。过了险峻，路稍平坦。操回顾止有三百馀骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。
- 程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。” ------对上级不低头（傲慢），对下属不残忍。对强者蛮横，对弱者同情。把恩惠和冤仇分的很清楚，人们都称颂他有信义的名声。相反的，大丈夫和小人的区别。
- 谋可寡而不可众，利可共而不可独
“利益不可独享”这个忠告倒是比较好理解，更多是在揭露“人皆好利”的本性，于此独享利益自然会招来周围人的妒恨，独占利益便是招来“人祸”大忌。一个真正有远见的人，往往懂得顺应“利己本性”而在适度的范围内顺水推舟、推己及人，作出让步。
那么“谋可寡而不可众”的逻辑合理性在哪里呢？关于这句话，可以有两种解读，一种是思考问题要有自己的主见，另一种则是曾国潘在治兵上的智慧，即太多人一起谋划，计谋有被泄露的风险，难以成事。 - 今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义于天下，吾不忍也。
马基雅维利在《君主论》中说到，道德对于君王很重要，这是他笼络人心的手段；但在关键时刻，君王所遵循的原则应该是不择一切手段达成目的，但这种背信弃义的次数不能过多，平时还是得注重用道德来粉饰自己。后面刘备取益州一点也不心软，正好暗合《君王论》精髓。 - 刘备在入川后见到刘障，关系好的不行，手下提议杀刘障，刘备：“季玉是吾同宗，诚心待吾，更兼吾初到蜀中，恩信未立，若行此事，上天不容，下民亦怨。公此谋，虽霸者亦不为也。”之后刘备在帮刘障守关时，请求刘障给军队和粮食，刘障因为下面人的建议，只给了少部分老弱兵士，刘备听后：玄德大怒曰：“吾为汝御敌，费力劳心。汝今积财吝赏，何以使士卒效命乎？”遂扯毁回书，大骂而起。使者逃回成都。 随后从听凤雏中计，将涪水关拿下。成功后，庆功宴上面喝醉：玄德酒酣，顾庞统曰：“今日之会，可为乐乎？”庞统曰：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”玄德曰：“吾闻昔日武王伐纣，作乐象功，此亦非仁者之兵欤？汝言何不合道理？可速退！” 刘备是个虚伪之人啊。
- 马超兵临城下，璋曰：“吾之不明，悔之何及！不若开门投降，以救满城百姓。”。再加上之前拒绝带着老百姓坚壁清野。------刘璋确实是好人，这个世界可以接纳有能力的枭雄，也无法接受一个懦弱无能的善良之人！这个形象塑造的既仁慈又昏暗，在弱肉强食的战争年代他是无辜的政治家，但在和平年代，刘璋不失为爱民如子的好官。我觉得有像刘璋，要克服一下缺点。
- 知人者智，自知者明。---老子
- 慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。
- 使诸葛军师定拟治国条例，刑法颇重。法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法，以慰民望。”孔明曰：“君知其一，未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残，顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节。 为治之道，于斯著矣。”法正拜服。
翻译：您是只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面啊！秦王朝昏庸无道，刑罚苛严，导致百姓怨恨，陈胜、吴广揭竿而起.汉高祖刘邦吸取秦朝的的教训，采取了宽大的措施，取得了成功。你因此认为益州今日当缓刑弛禁，这是不对的。因为当今益州已历刘焉、刘璋两朝统治，他们只靠一些表面的文书、法令来维持天下，养成了相互吹捧的恶习，导致德政不施，威严不肃。因此益州豪强胡作非为，君臣之道日渐废替。这样，用当官封爵的宽容办法来笼络他们，结果是：官位给高了，他们反而不觉得可贵；恩惠给多了，他们反而不知好歹.如今，我严明赏罚，法令一行，他们就会知道好歹；不滥封官加爵，官位升了，他们就会感到来之不易而珍贵它。这样，赏罚并用，相辅相成，上下就有了秩序。
宠之以位，位极则残，顺之以恩，恩竭则慢。
这句话的意思是： “用高位来笼络人心，如果官位到达极限而没有更高的奖赏，人就会变得骄横放纵；用恩惠来安抚人心，如果恩惠用尽，人就会变得怠慢不敬。”
具体解释如下：
宠之以位，位极则残
如果单纯依靠给人高位来让人效忠，当他们的职位达到最高，无法再提升时，他们可能会变得不知感恩，甚至恃宠而骄，作威作福，最终伤害整体利益（“残”有损害、腐败之意）。
这说明，仅靠“位”不足以长期约束人心，还需要其他手段如法纪来制衡。
顺之以恩，恩竭则慢
如果仅仅用恩惠来让人心生感激，当恩惠发放到极限而无法再多给予时，人们可能会变得麻木甚至怠慢，认为恩惠理所当然，不再敬重治理者。
这说明，“恩”虽然可以短期凝聚人心，但如果没有法纪和规则的配合，长远来看会削弱治理的效果。
“吾今威之以法，法行则知恩”
“威之以法”：用严明的法律来建立威信，让百姓和官员都敬畏法律，明白行为的边界。
“法行则知恩”：在法律严格执行的基础上，再给予恩惠，人们才会真正理解并感激这种恩德，认为治理者的宽厚有理有据，而不是放任或纵容。
含义：法律是治理的基础，通过严法建立秩序，恩惠才能显现其价值。
“限之以爵，爵加则知荣”
“限之以爵”：限制官职、爵位的授予，要根据功劳和资历给予奖励，设立明确的规则。
“爵加则知荣”：当官员获得晋升或赏赐时，他们会因感到荣耀而更加尽职尽责。
含义：奖赏要适度和有规则，这样才能激励人心，维持良好的上下关系。
“恩荣并济，上下有节”
“恩荣并济”：恩惠和荣誉（赏赐）相辅相成，既用恩德感化人心，又用赏赐激励士气。
“上下有节”：上下之间的关系因规则明确而有秩序，百姓敬畏，官员敬重，国家运行井然有序。
含义：治理需要在“恩”与“威”之间找到平衡，既不能一味严苛，也不能过于宽松。
“为治之道，于斯著矣”
这是诸葛亮总结性的陈述，意思是：治理国家的方法就在这里得到了充分体现。
还记得郭嘉对曹操说的十胜十败说吗？桓灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此制胜也。郭嘉、曹操、诸葛亮，在这件事上也不约而同，英雄所见略同。正所谓不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。
所以还是不能本本主义，死板教条，不论是做人，做事，都要因人而异，因地制宜，因时而宜。 - 刘备占了西川后，孙权让诸葛亮的哥哥来找诸葛亮来要荆州，说是家里老小被孙权囚禁，求弟弟帮忙，诸葛亮想的办法是：自己哭着找刘备要救自己哥哥家人，刘备假装说给一半荆州，让诸葛亮哥哥去找关公要，找到关公后关公大怒，不给。诸葛亮哥哥又来找刘备，刘备说得了东川、汉中后调离关公镇守后，再还。有时候做事要迂回一下。
- 曹操占了汉中后，准备攻打汉中，这时候诸葛亮计策是归还一半荆州给孙权，派说客是这么对孙权说的：“昨承诸葛子瑜取长沙等三郡，为军师不在，有失交割，今传书送还。所有荆州南郡、零陵，本欲送还，被曹操袭取东川，使关将军无容身之地。今合淝空虚，望君侯起兵攻之，使曹操撤兵回南。吾主若取了东川，即还荆州全土。”------真真假假，假假真真，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。这会儿又是军师不在这个说辞了。学习一下。
- 曹操奖罚分明，需要罚的时候，大部分情况如果出错方是心腹大将或曹氏宗族的，都是做出一个罚的姿态，然后大家力权后免死。有功是必奖励了，毫不吝啬。
- 黄忠的骄兵之计，一直示弱，一直逃跑。然后忽然夜袭，对方懈怠，人不及甲，马不及鞍，死的很惨，这本书阴谋诡计，相互算计，厉害。
- 渊为人轻躁，恃勇少谋。
- 曹操这次在汉中真的是疑心重导致兵败：一是赵云趁天黑偃旗放箭，二是诸葛屡次擂鼓扰寨，三是诸葛背水弃辎之计，都算定了曹操心疑不敢向前拼杀，导致士气一挫再挫。所以人和人的较量，除了智力以外，也有性格方面的因素。厉害的对手往往针对对方性格上的缺点，扰乱其心理和情绪，让他自己出问题。
- 杨修之死告诉我们一个道理：如果你太聪明了，就要做一个大智若愚的人，要学习藏拙。
- 下面这5件事，造就杨修之死：
1、杨修猜中曹操写的活字含义。
2、杨修吃了曹操的酥，太不尊重上面人了。
3、猜中曹操怕被人谋害，告诉别人自己好梦中杀人。
4、多次参与皇子争斗（告发曹丕商议之人吴质、出城门事件帮助曹植想办法、教曹植对答曹操教条）。并造成曹操不喜曹植。
5、鸡肋事件。 - 一个不明的主公一般都会失败，想起来张鲁，自己不明，造成大将庞德、马超的背叛。庞德投曹操，马超投刘备。能力还是要强啊。
- 刘备在打下东、西川后，诸葛亮让刘备称帝，这么说的：四海才德之士，舍死亡生而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。今主公避嫌守义，恐失众人之望。愿主公熟思之。
- 刘备上表内容：
1、先说自己的功劳和表忠心。
2、再说曹操的坏，汉室太微，想自己加封一下（汉中王、大司马），壮大汉室。
3、自己官位已经很大，会招来非议，下面人以义相逼，但又一想只能能保住汉室，为汉室效力，我还是顺从了大家的提议。
4、再次表忠心，感恩皇上，自己要安定国家。 - 庞德在和关公战斗中，射中关公手臂，庞德正要追击，于禁怕庞德成了大功，鸣金收兵。---职场的常见现象，你能力不如别人，或者和别人相当，别人觉得你还是朋友！但只要你锋芒毕露之时，扯后腿，揭短板的人就来了。或许还是你的上司，找各种理由的压榨或者压制。
- 这个世界上，只有你的父母和老师不会嫉妒你成功！
- 吕蒙在占取荆州后，要求士兵不杀一人，不取民间一物，违者军法。其中一个士兵是吕蒙的老乡，为防雨打湿铠甲，取民间斗笠遮之，非出于私心，本是件小事。坏就坏在这时吕蒙极需为东吴争取民心，此人又是吕蒙同乡，更适合做大义灭亲的典型。杀一儆百给城内军人看，达到震慑目地。来这么一出，荆州百姓就对东吴政权大有好感了。
- 傅士仁、糜芳出征前火灾，军器粮草被烧毁，关公本要斩两人，被人求情后说：“若吾得胜回来之日，稍有差池，二罪俱罚！”。傅士仁不知为什么一直觉得关公会杀他：“关公去日，痛恨吾二人，倘一日得胜而回，必无轻恕。公细察之。” 我是理解不了，可能就是老罗为了推进故事而已。博士仁投降后，糜芳为什么会投降？他还是刘备的小舅子，刘禅的舅舅，跳井的糜夫人的哥哥，从刘备开始在徐州时候就跟着刘备了，原因1、吕蒙大军压境。2、关公要求运粮，如迟立斩。3、傅士仁杀了关公来使。总之这两个人的投降都有些牵强，我的理解是为了故事的继续推进。
- 关公平日刚而自矜，故今日有此祸。---诸葛亮评价关羽，和爸爸性格好像啊。
- 孙权任用陆逊，陆逊年轻一书生，没有威望，孙权给了他自己佩剑，可先斩后奏，陆逊答孙权，需要在聚集众官后赐剑，这样增加了陆逊的威望。孙权筑坛，聚文武各官员，拜陆逊为大都督，进封娄侯，赐以宝剑印绶，令掌六郡八十一州兼荆楚诸路军马。
- 马良谏曰：“陆逊之才，不亚周郎，未可轻敌。”先主曰：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”遂亲领前军，攻打诸处关津隘口。------三国铁律，骄兵必败。袁绍轻视曹操，袁绍被灭，曹操轻视周瑜，曹操被打回原形，刘备轻视陆逊，结果又如何？
- 马良曰：“近闻诸葛丞相在东川点看各处隘口，恐魏兵入寇。陛下何不将各营移居之地，画成图本，问于丞相？”先主曰：“朕亦颇知兵法，何必又问丞相？”良曰：“古云：‘兼听则明，偏听则蔽。’望陛下察之。”
- 刘备遗诏：朕初得疾，但下痢耳，后转生杂病，殆不自济。朕闻“人年五十，不称夭寿”。今朕年六十有馀，死复何恨？但以卿兄弟为念耳。勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人，卿父德薄，不足效也。卿与丞相从事，事之如父，勿怠！勿忘！卿兄弟更求闻达。至嘱！至嘱！
- 攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
- 吾三番擒之而不杀，诚欲服其心，不欲灭其类也。吾今明告汝等，勿得辞劳，可用心报国。”众将拜伏曰：“丞相智、仁、勇三者足备，虽子牙、张良不能及也。”孔明曰：“吾今安敢望古人耶？皆赖汝等之力，共成功业耳。”帐下诸将听得孔明之言，尽皆喜悦。--- 是否要谦虚一下，要看情况：功劳归大家的，这样大家都满意，都积极愿意干活。但领导会怎么想？功劳得让领导知道。
- 平定孟获后：后主排銮驾出郭三十里迎接，下辇立于道傍，以候孔明。孔明慌下车伏道而言曰：“臣不能速平南方，使主上怀忧，臣之罪也。”------成功后没有狂妄，依然谦虚谨慎，是我学习的榜样。和年更尧相反。
- 表师表总结：1、内庭和外庭要一视同仁，要奖罚分明，要公平，不能内外异法。2、亲近贤良的忠臣，远离奸佞的小人。 3、推荐一些人才给阿斗。 4、陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。
- 司马懿在攻下街亭后说：“子丹、伯济，恐吾全获大功，故来取此城池。吾非独欲成功，乃侥幸而已。”。与马谡形成相反对比，胜不骄，败不馁。想想自己之前刚来到新单位时候的，以后不能这样了。
- 归师勿掩，穷寇莫追：意思是不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
- 失街厅第一次北伐失败后，孔明说：自今以后，诸人有远虑于国者，但勤攻吾之阙，责吾之短，则事可定，贼可灭，功可翘足而待矣。------果真思错，不断进步。诸葛亮亦有失而改。
- 周鲂断发赚曹休这个故事告诉我们：成大事者会表演，导演、编剧、演员全是自己，假的能给你演成真的。
- 所以别人再怎么立誓不要信，牵连人的大部分是利益关系，守信是非常非常难的事情。
- 魏遭吴蜀两国共同打击时，曹睿兵权交与司马懿，这时将印在曹真手里，曹真生病，曹睿要取来给司马懿，司马懿要自己去取：懿曰：“某才薄智浅，不称其职。”真曰：“取印与仲达。”懿曰：“都督少虑。某愿助一臂之力，只不敢受此印也。”曹真最后再三让印，司马懿才接了。------司马懿处处小心，点点滴滴提防，深知曹氏势大，只能左右都不得罪，自己想在上升一步。决不能得罪老板和老板圈子的人。我是一个有能力的人，但老板不会把我融入圈子。
- 孔明去了五日，懿方得知，乃长叹曰：“孔明真有神出鬼没之计，吾不能及也！”------ 我就佩服他这种坚韧且有弹性的心态：我不如你就不如你，我也承认我不如你，但是我不会因此气馁、自卑、郁郁寡欢，同时也不会放弃跟你对抗！结果诸葛亮被他耗死了！😂
- 司马懿视察各营，杀抱怨的下属，所以这里就看得出来，作为下属，还是要谨言慎行！少在人前抱怨！毕竟领导已有安排，你要是觉得不合理，也不能影响集体。不然，下场就是杀鸡儆猴，当了反面典型！
- 蜀军后期人数不够用，粮草接济不上，诸葛亮要求每三个月一半军队换班，大战前夕刚好三个月了轮到换班，下面将领建议退敌后再进行换班，诸葛亮不同意，这样说:不可。吾用兵命将，以信为本，既有令在先，岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望。吾今便有大难，决不留他。 这样的结果是到换班的军队:众军闻之，皆大呼曰：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相！”这种收买人心的方法可以学一下，看情况遇到这种情况作出自己的选择吧。
- 关羽走麦城时，吕蒙攻下荆州后，善待关羽的荆州兵家属，让荆州兵家属写信给荆州兵，动摇军心，使士兵没有打下去的心理，然后关羽被围后，让荆州兵家属召唤荆州兵，有点霸王四面楚歌的意思。司马懿也是这样：懿即将蜀兵尽皆放回。夏侯和曰：“何不杀之？”懿曰：“量此小卒，杀之无益。放归本寨，令说魏将宽厚仁慈，释彼战心，此吕蒙取荆州之计也。”遂传令今后凡有擒到蜀兵，俱当善遣之，仍重赏有功将吏。诸将皆听令而去。 毛主席也深谙此道啊。把人性心理把握的明明白白的。
- 某见丞相常自校簿书，窃以为不必。夫为治有体(治理国家有一定的体制)，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨，私业无旷(一家的各种工作都没有荒废)，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。岂其智之不如婢仆哉？失为家主之道也。是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：‘自有主者。’今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。------作为领导凡事亲力亲为要看情况，有时候会打击下属积极性，影响下属发挥，还使自己太累，事情没有向好的方向发展。要适当放手，抓住主要问题，把握方向。具体情况具体分析。
- 魏延和杨仪的结局都是因为没有上位，心理的不平衡。魏延作为仅次于诸葛亮的军队二把手，诸葛亮死后没有得到军权，心理不平衡，与杨仪进行权利斗争。诸葛亮虽然认可杨仪的军队后勤能力，但他性急，心胸狭隘，诸葛亮认为他不适合继承丞相职位，而是推荐了蒋婉，费祎作为丞相继承人，造成杨仪的心理不平衡。官职的任命都是有原因的。这种情况下我们应该怎么做呢？是应该沉默吗？具体问题具体分析吧。
- 牢骚满腹、怪话连篇的人就容易倒霉，越抱怨越倒霉.
- 曹爽因为舍得城中的家人，所以选择了投降，刘备可能就把家里人给放弃了。将军权大印交了以后，兵做鸟兽散，人走茶凉。
- 钟会很有胆智：毓见帝惶惧，汗流满面。帝问毓曰：‘卿何以汗？’毓对曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’帝问会曰：‘卿何以不汗？’会对曰：‘战战栗栗，汗不敢出。’
- 诸葛恪不久死矣。”师问其故，缉曰：“威震其主，何能久乎？”至此果中其言。他的失败原因:失人心，打败仗后，不找自己的原因，为了堵住大家的嘴，先杀武将。再控制禁军，没有能力还威胁皇权。.
- 孙綝只许胜不许败，言斩不得胜将领：做为一个领导，很多时候要打一巴掌，给一颗甜枣。曹操碰到种情况很多时候都是：胜败乃兵家常事。奖的时候多，罚的时候少。
- 诸葛诞的失败原因：不听谏言，又杀文钦，失人心，最后结局是下面人大部分投降了。
- 成济在杀了曹髦之后，就被司马昭杀了，灭了三族。成了政治的牺牲品。黑手套都没有好下场。
- 邓艾引部下败兵，逃回祁山寨内，上表请罪，自贬其职。司马昭见艾数有大功，不忍贬之，复加厚赐。艾将原赐财物，尽分给被害将士之家。
- 邓艾带领魏军裹毡先从摩天岭跳下去，身先士卒关键时刻可以激励将士。何为领导？领先出发，担当作为，指导有方。
- 祜闻上不允其请，叹曰：“天下不如意事，十常八九。今天与不取，岂不大可惜哉！”
- 杨祜，全书最欣赏的人物，与陆抗交，大气；主上不纳谏，遗憾但不怨怼；为原则深藏功名，高级。做人当如此，看遍世事，我依然为我。
