真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。假使一个修大乘菩萨的人，能够不住相布施，那么他的福德有不可思量的大。福德不是功德啊！福德跟功德大有差别，《金刚经》专讲福德，重点在福德，不在功德。功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点的累积起来的。就像我们一件工程，一天一点累积起来就是功，功力到了所得的结果，就是德。布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报， 所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能够达到智慧的成就。 所以佛告诉须菩提**，假使能够不住相布施，这个人的福德不可思量， 这个福报太大了，大到想像不到的程度。
佛学有一个名称，叫做“三轮体空**”。轮者不是车子的轮子。轮是形容词，指三个部分，就是施者，受者，施事， 这就是讲布施的重要。《金刚经》开始讲般若，般若的第一个眷属，就是布施。布施有三种 ， 第一种财施是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施。第二种法施是精神的，如知识的传授，智慧的启发，教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施。第三种是无畏布施，如救苦救难等。不管是哪一种布施，施者应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，那就是宗教家的精神了。必须要做到施者无此念，无人相，无众生相，无寿者相。受者也空，施事也空。 看到人家可怜应该同情，但是同情就是同情，布施了就没有事了，忘记了谁接受我的布施。做完了以后，“事如春梦了无痕”，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。
“菩萨但应如所教住。” 这是佛严重的吩咐，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住为什么人要布施、要慈悲呢？拿中国古文来讲，就是“义所当为”四个字，人生就应该这样做。利人、助人、慈悲，这样不住相的布施，他所得的福德果报，大得像虚空一样不可思量。 一个学大乘菩萨道的人，应该如我所教你的，无所住去用心修行，那才是真修行。 要一切无所住，物来则应，过去不留，这是大乘菩萨般若道的修法。 真修到无所住，就是福德成就。**
摘编自《金刚经说什么》（东方出版社）
