1 简介

人类最幼稚的智识，多得自亲知，其最精密之知识，亦多得自亲身体验的知识。

人类最博深的智识，多得自闻知，其最谬误之智识，也多得自闻知。

自秦汉以后学者，最尊闻知，次之说智，几乎没有亲身体验的知识成系统。

今日世界文化民族中，我们应该是最缺乏逻辑精神，最缺乏科学精神的民族，

盖因此无价之宝埋在地窖二千年。

  ---- 梁启超

2 墨辩逻辑的界说和用语

逻辑学形式和目的。

墨子的辩大略可明，所谓辩争彼此。彼是指所辩论的对象。

如上一节所讲，牛马之辩，一只动物，可以是牛，或者是马，或其他动物。

一个动物不能同时是牛也是马。

几乎同时代的庄子，从整体（内部和外部）看待事物的方式给了人们另一个角度看待这些问题。因此也由此形成了一种独特模式：内外之别。

事物本身决定了事物的发展和变化。

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彼出于是，是亦因彼。 
彼是方生之说也。 

-----《齐物论》
 
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如前面所讲，墨经明确提出如下“辩”的优点和目的

明是非 
审治乱 
明同异之处  
察名实之理 
处厉害 
决嫌疑 --- 小取

墨子这种主张，庄子提出正-反意见:

“辩也者，有不见也。...即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜。若果是也，我果非也耶？
      
 我胜若，若不我胜。我果是耶，而果非也耶？其或是耶或非也耶？其俱是耶俱非也耶？
      

-----------《齐物论》

关于辩论结果的用处

我与若不能相知也，则人固受其晦暗。吾谁使正之。
使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？
使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之....”

他说各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。

从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。

所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。

原句表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。

这不仅指出了矛盾双方的相互依存和转化，而且进一步指明了一切事物都是在互相对待的情况下，获得了各自的规定性。

世界上没有孤立的存在物，一切事物都是在与各种事物的相互对峙中存在，都是在周围的环境中取得自己的规定性。

对于事物运动变化的原因，庄子认为就在于事物自身。

彼出于是，是亦因彼。 彼是方生之说也。 

-----《齐物论》

庄子的怀疑论调，认为宇谓凡辩论的都是仅见一面，不见其他，所以得“辩无胜”的结论。

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辩的性质既已说明，然则辩究竟有什么用途？怎样去辩呢？还看《小取》

其中讲到：

辩以明是非之分，审治乱之纪，明同异，察名实，处利害，决嫌疑。

... 以类取，以类予。

这一段，上半是讲辩的作用，因为要辨别真假，才可以应付事物，所以辩学有益处，很必要。

下半讲辩的方法：

摹略万物之然，是搜求一切事物真现象：论求群言之比，是整理各种现象相互关系。


推论演绎法:  以名举实，以辞抒意，以说出故。
归纳法: 以类取，以类予。

这些也是逻辑学家思维作用的三个形式：概念，判断，推论。正与《小取》所说相同。

到底主张“辩有胜”的墨子和主张“辩无胜”的庄子，它们两位这一场辩，谁胜呢？

这还要看所争的“彼”（对象）是什么，若是辩论宇宙根本道理，这不是专靠智识能解决的。无论怎么样，总是“或是或非”。或者都对。

现代科学告诉我们，遇到这种模棱两可的唯一解决办法就是通过实验去验证。

此外，凡是落到名相有因果关系的事物，那却是“是不俱当，不俱当，必或不当”。

即从知识和逻辑范围内立论，自然应该是偏袒墨子。