阅读场景：旅途
推荐指数：★★★★☆
且当哲学简史看，行文参有宗教发展，开篇出彩，末文难齿 《易经》："形而上者谓之道，形而下者谓之器" 形而上学：超脱于物理世界之上的道理
苏格拉底：永远质问。
柏拉图：柏拉图学院，苏格拉底的学生。
把世界分成两个领域：感官世界和理念世界。感官世界变动不居，比如，一匹马会受伤，会变老，会死去。而在人脑中存在的集合了所有马的共性的“理念之马”则永恒不变。柏拉图认为感官世界中的万物是理念世界中各种完美概念的投射或复制，理念世界才是真实的，永恒的，完美的理念世界的最好的例子就是数学和几何，比如我们可以说西瓜是圆的，地球是圆的，但真正完美的“圆”却只在理念世界中真正存在
亚历山大：马其顿王子，建立亚历山大帝国。
亚里士多德：亚历山大的老师，柏拉图的学生。
吾爱吾师，但吾更爱真理。其实意思就是我老师说的是错的。他认为柏拉图是本末倒置。对亚里士多德而言，概念是从经验中抽象出来的，而不是反过来。用感官察觉到的才是真实的世界
保罗：罗马帝国，从犹太教皈依基督教，传播基督教，并将哲学的思维方式（思辨）应用到传教当中。撰写《保罗书信》，成为《圣经》重要组成部分。基督教建立起完善的理论基础。
奥古斯丁：解释了一个人们质疑基督教的关键问题：上帝既然知道亚当和夏娃会偷吃禁果，为什么一开始不去阻止他们？奥古斯丁的解释是，关键在于自由意志。上帝给了亚当和人类自由意志，所以也必须让人类拥有作恶的可能。上帝是善的，而上帝的善表现在上帝对人类的行为要进行公正的赏罚。那么既然要赏罚，前提就是人类必须拥有自由意志，必须能自己选择行善还是作恶，否则人类就不应该对自己的行为负责。
和消除人世间的所有恶行相比，自由意志更重要。
君士坦丁：颁布《米兰特赦》。这条命令保护基督教不再受迫害，并且鼓励基督教的发展。基督教成为罗马的国教。后来随着基督教会对哲学家的迫害，哲学家们逃到了阿拉伯，并且将希腊哲学传播到了西班牙。
用钱能解决的问题，都不是问题 用暴力来解决的问题，都是解决不了的问题
基督教：随着罗马帝国灭亡，基督教会保留了下来，而且势力越来越大。哲学只能用来辅助神学，不能怀疑神学，更不能凌驾于神学之上。宗教裁判所成了中世纪最有权利，最恐怖的暴力执法者。
马丁.路德：得益于造纸术和印刷术的发明，他写的批判基督教的文章被传递给平民百姓和贵族们，深受欢迎。后来他与罗马决裂，基督教被分成两大派，罗马一方被称为天主教，支持路德的则被称为新教。再加上东方罗马帝国之前还搞了一个东正教，就是今天基督教主要的三大教派。
加尔文：将新教的影响扩大到整个欧洲，当上新教的教皇，日内瓦成了新教的罗马。写成《基督教原理》，他迫害天主教徒，在日内瓦竖起更多的火刑架。
基督教分裂为天主教和新教，东罗马帝国还有东正教。
笛卡尔：数学派哲学家，理性主义（演绎推理），提出“我思故我在”的二元论。发明解析几何。笛卡尔意识到可以把欧式几何的系统应用到哲学研究上。他想像中的哲学体系应该像欧式几何一样，先要有一些不言自明的公设。然后用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。所谓形而上学即指的是超脱于物理世界之上的道理，就像笛卡尔希望的那样，寻找到一个能高于客观世界，能统领一切事物的真理。
####形而上学的焦点，由外在世界，转移到了人的意识。这是古典哲学和现代哲学的分界，史称“认识论转向”
西方哲学是数学式哲学，讲究逻辑、推理、演绎。 中国哲学是比喻式哲学，讲究意境、文采 ,"微言大义"。
近代哲学第一人笛卡尔，久居荷兰。 除此之外，荷兰还是第一个资本主义国家，原因：
- 荷兰因为地势低，无法从事农业，故商业发达（智者乐水是有一定道理的）。
- 商业发达的国家普遍对外来文化包容，被宗教束缚少，更言论自由。
- 大家都是商人，彼此不信任，不想让任何人独裁，所以成立共和制国家，选举。
- 言论自由，则吸引优秀的学者、商人、哲学家。
二元论：将世界分为两个部分，一个部分是自我的内心世界，另一部分是外部世界。 二元论对指导我们生活有很大作用，其揭示了一切痛苦最终都是精神痛苦，因为外部世界施加于你的痛苦最终也要由自我的内心世界表达。所以，我们只要坚守自己的内心世界，就容易获得幸福。
斯宾诺莎斯：笛卡尔的继承者，完美地实现了笛卡尔的想法。发表《按几何顺序证明的伦理学》。他提出了“实体”（绝对存在，不可能被怀疑的东西）作为公设。
理性主义 VS 经验主义
| 理论名称 | 理性主义 | 经验主义 |
|---|---|---|
| 代表人物 | 数学派哲学家，笛卡尔、斯宾诺莎 | 科学派 |
| 研究方法 | 基于公设，推理演绎 | 归纳法 |
| 优点 | 严谨 | 产生新知识 |
| 缺点 | 不产生新知识，而且公设未必可靠 | 产生的知识仅经过有限经验的检验，永远有出错的可能 |
洛克：科学派哲学家，经验主义（归纳法）。洛克觉得笛卡尔胡说八道。他认为人的内心就是一块白板，什么都没有，人的思想都是靠后天学来的。无根之木－就是科学派对数学派的攻击。而数学派也找到了科学派的弱点：科学派没法保证结论的可靠性。科学得出的真理顶多是一种概率的真理。
莱布尼兹：和洛克辩论，反驳经验主义者只强调经验，不承认必然规律。提出单子论。他的一句名言：世上没有两片树叶是相同的。莱布尼兹的世界是由一群极小的精神（单子）组成，斯宾诺莎的世界里所有物体是一个整体（实体）。发明了微积分。
牛顿：旷世天才，发现万有引力，为人小心眼。力学理论影响哲学理论。 机械论，也称唯物主义。对于理论的评判标准：
- 是否可预测未来，即对未来具有指导作用
- 简洁
唯物主义偏重经验主义，但既不同于理性主义，也不同于经验主义。唯物主义讲求实用。对理性主义嗤之以鼻，认为是空谈；经验主义一直受“经验是否可靠”的困惑，唯物主义坚定的认为只有经验可靠。 机械论：用物理规律解释包括人的意志在内的一切事物 机械论的缺点：无法解释意识。 科学的局限性：科学依赖于经验，而在无法产生意识的领域，就没有经验，科学就无法解释。
霍布斯：机械论的急先锋，从机械论很容易推导出决定论：既然世界万物都可以用物理规律来解释，那么每个事件之间必然要遵循严格的因果律。可怕的地方就在于，一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有自由意志了。因为我们的意识是由组成我们身体的物质决定的，而组成我们身体的物质又由物理定律决定。
休谟：业余哲学家，经验主义者，挑战机械论和决定论，挑战整个科学体系。他有一句名言：你怎么知道明天的太阳会照样升起？
康德：纯粹理性批判。他认为人类感觉到的世界，也就是“物自体”经过“先天认识形式”加工后得到的东西，我们叫作“表象”。有一个最常用的比喻：有色眼镜。康德认为，我们这个先天认识形式里，包含了很多用来处理物自体的工具（一共十二个先天范畴），其中一个就是因果律。康德把世界分成了两个部分。一个部分完全不可知，另一个部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们的生活没有什么影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就又恢复威力了。
物自体：无法被人类理性所认识的存在 先天认知模式：人类只能通过先天认知模式这唯一的途径对物自体进行观察，所有人的先天认知模式是一致的。所谓“先天”，也即“先验”，即先天认知模式是不依赖于任何经验的，如：时间、空间的概念。 表象：经过先天认知模式加工过后的物自体的样子
黑格尔：真理并不是固定不动保存在世界某处的，真理就是世界变化不止的过程。世界越变化到后面，我们就越接近真理。他认为世界的变化不是无序的，而是有方向的。因为一个又一个新的理论代替旧的理论的过程要符合一定的规则。这就是辩证法。
前人都是将人与世界独立开来，认为存在永恒真理。黑格尔认为人与世界相互影响，主张以发展的眼光看问题，否定孤立的静止的真理观。 辩证法和中庸很像，但比中庸更高级。中庸仅强调不走极端，在正与反之间选取平衡点。但辩证法揭示了事物的发展规律，新的合题可以解释老的正题与反题，也会引入新的反题，如此发展，周而复始，最终揭示世界本来的面目
叔本华：康德的继承者，悲观主义，著作：《作为意志和表象的世界》。叔本华认为，物自体是可以了解的，而且万物的物自体是统一的，这个物自体叫做“生命意志”。生命意志就是求生的欲望。比如任何动物的食欲性欲，比如植物破土而出的欲望。但这个生命意志的概念比一般的生物欲望更宽泛，在万事万物背后都有它，是一切事物的本质。庸俗地说就是，我们以为自己生活，恋爱，结婚，工作是根据我们的理性选择的。而叔本华认为，真正驱动你的都是种种欲望：生殖的欲望，征服的欲望，等等。意志是充满欲望的君王，理性是头脑清晰的老臣。他认为欲望是痛苦的源泉，因为满足不了欲望，人会痛苦；满足了欲望，人又会产生新的，更高的欲望。说白了，叔本华的哲学一半是康德的形而上学，一半是佛教的禁欲观，他把这两者糅合在了一起。
尼采：崇拜叔本华，没有完整的哲学体系，学说完全是散文式的断言。著作：《查拉图斯特拉如是说》。叔本华讲的是生命意志，尼采讲的是权利意志。这里的权利不是政治权利，而是指要让自己变得更强大，更强壮，更富创造力的欲望。对于弱者来说，权利意志就是争取自由。对于强者来说，则表现为特立独行，勇于牺牲，勇于征服，善于创造以及追求权利。传统欧洲人相信基督教的普世精神和卢梭的人文主义，两者强调的都是对弱者的关怀，强调人人平等。尼采不同意。他认为，同情弱者这没错。但弱者不能以此为理，去要挟榨取强者，去拖强者的后腿，这样做是可耻的。他觉得人不应该像叔本华宣扬的那样避免痛苦，而是应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采和叔本华一样，都极端鄙视女性。
####从笛卡尔到康德，哲学研究一直在以纯粹的理性为依据，试图建立一个普适的可以解释万事万物的“形而上学”世界。康德的“物自体”开启了哲学新的篇章，使得人们认识到理性的局限性。后来的叔本华、尼采已经将哲学的注意力转向非理性方向。
达尔文：进化论的提出以及对基督教的重大影响。
进化不是由低级迈向高级的趋势，大家都是演化的幸存者，进化的方向取决于受到了什么样的生存压力。这就是为什么低级生命(细菌)还存在。如今的猿类为什么不会再变成人。误解二：后天努力可以改变基因，正如，“用进废退”
马克思：辩证唯物主义。马克思和黑格尔类似，认为历史的发展遵从辩证法。不过在黑格尔那里，决定历史发展的是唯心的“绝对精神”，而马克思认为决定历史的是物质，是生产力。
马克思对资本主义经济制度的批判非常尖锐，很多西方政治家都认同他的观点。但是不认同阶级斗争、暴力革命的路子。他们采取实用主义的方案，搞工会，搞社会福利，设置最低工资，如今这种改良式的资本主义在西方很受欢迎
罗素：逻辑实证主义。
维特根斯坦：罗素的学生，家境富有，说到逻辑实证主义，罗素只是一位干将，贡献最大属他。著作：《逻辑哲学论》。逻辑实证主义者想把语言变得更加严谨，严谨得安全遵守逻辑规则，让语言能完全准确得表达意思，那么哲学就可以像科学一样，一步一个脚印地前进了。维特根斯坦说：凡是可说的事情，都可以说清楚，凡是不可说的事情，我们必须保持沉默。这句话的意思是：凡是符合逻辑实证规则的语言，内容都很清晰准确。凡是不符合逻辑市政规则的语言，说了也没意义的，就不用说了。
####结论
- 人的认识能力有限
- 科学就是建立在经验主义基础上的，以实用主义为原则筛选出来的理论。
- 理性和信仰是不相关的两件事，这是我们用理性去评判信仰最尴尬的地方
康德认为人只能认识表象世界，罗素提出的逻辑实证主义则把人类的认识能力局限在符合逻辑实证规则的语言命题内，休谟认为人类不可能了解因果律，都变相承认人的理性认识能力有限，但一直无法找到实证。
