尤瓦尔.赫拉利
一句话总结
当今世界信息爆炸，技术飞速发展，以往的经验主义越来越落伍。我们要在喧嚣的声音中明辨是非，学会随机应变，沉淀通用的方法论并持续学习新的事物才能从容应对未来的挑战。
脑图
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第一部分：科技颠覆
介绍了当今世界遇到的挑战。近几十年来都是资本主义奉行的“自由主义”独霸，但是生物技术、信息技术结合起来形成人类历史上最大的挑战时，人类对自由主义也失去了耐心。
序言
当今世界信息爆炸却多半无用，保持清晰的见解能让自己更有力量。
第一章：理想的幻灭：从旧故事到新故事
20世纪人们提出了三种故事号称能解释过去，预测未来。这三种故事分别是：法西斯主义、共产主义、自由主义。二战后法西斯主义故事退出，冷战结束后共产主义退出，2008年经济危机后自由主义也变得岌岌可危。人们心中没有可选故事（愿景）就会变得很慌。大脑在无法查验现状的情况下就会预想最糟糕的情景(比如:百度查病癌症起...)
- 从杀死蚊子到杀死思想：现在的信息技术、生物技术的双重革命不仅可能改变经济与社会还可能改变人的思想与身体
- 不断浴火重生的自由主义：自由主义在以往的信任危机中都挺了过来，但是面对如今的生态崩溃与科技颠覆，自由主义似乎还没有明确的答案(自由主义只有搭配经济增长才能平息棘手的社会与政治冲突。自由主义能让各种阶级、各种意识形态的人都和睦相处的前提就是保证每个人都能获得一个更大的饼，但是面对生态崩溃与科技颠覆这招却不灵了因为经济增长都伴随生态破坏&破坏性的创新)
- 恐慌其实是一种傲慢，自以为知道结局是什么
第二章：等你长大，可能没有工作
人类有两种能力：身体能力与认知能力。过去，机器主要在原始的身体能力上与人类进行竞争，如今人工智能已经在越来越多的认知技能上超过人类。人工智能特别重要的两种非人类能力是“连接性(集群处理)”、“可更新性(快速更新认知)”
- 机器里的莫扎特：人工智能完全可能代替人类做艺术创造，并且机器创造的东西肯定比一般人更好(无人驾驶肯定无法解决所有的道路安全问题，但是只需要比现在好就行了，现在每年有 100w 的人死于交通事故，智能驾驶只要保证数据比这个好看政府就有推动下去的动力)
- 新工作？在过去的自动化浪潮中，劳动者通常可以从一个低端的岗位轻松的转移到另一个低端岗位上，但是人工智能的发展很可能让下岗的人找不到新工作(比如你无法让一个下岗的超市收银员去驾驶死神无人机)。因此虽然人工智能的发展创造了很多岗位，仍然有大量的“无用阶级”劳动者。由于技术的更新换代过快，人们很难像之前一样同一个工作干一辈子。必须不断的学习。
- 从剥削到无足轻重：过去人们将自己的体力转化成权利，比如工人大罢工才得以建立工会制约资本家。但是未来的世界里可能机器会取代人们做一些事情，劳动者从被剥削变得无足轻重。
第三章：数据霸权与社会公平
- 当今技术对于自由主义的挑战在于：自由主义崇尚“选民能做出最好的选择”，一旦有人研发出能操控心的技术，选举就变成了一场演戏
- 今日的【真相】已经变成了Google排名靠前的搜索结论，所以一旦我们把所有的决策都交给算法来拍板，人类的生命就不再是一场决策大戏了
- 数字独裁：机器永远只会顺从。盲目听从主人的命令本身没有什么问题，前提是有一个好主人。如果主人本身就心术不正，那么机器人就更加麻木无情（比如战争中的机器人，从来不顾国际法）
- 20世纪后期民主通常优于专制，因为民主采用的是分布式处理，专制采用的是集中式处理。但是由于有了人工智能，专制反而可能变得更加高效（因为100w个样本训练出来的模型肯定比 100 个样本训练的模型更优秀）
- 人工智能与自然愚蠢：智能是解决问题的能力，意识是感受痛苦、喜悦、爱、愤怒的能力。人类在发展人工智能的同时也应该着重培养一下本身的意识(比如虽然机器人不会出现叛乱的情况，但是他们比你父母更懂得操控你的情绪)，否则只会增加人类的自然愚蠢，人们会越来越像忙于工作的机器（处理邮件速度很快，但是其他方面很low），就像一头头奶牛，虽然乳量惊人但是灵活性等方面均不及祖先
第四章：平等：谁改拥有数据
- 谁该拥有数据：在古代，土地是世界上最重要的资产，政治斗争都是围绕控制土地展开的，社会由土地的占有情况分裂成贵族与平民。现代，机器与工厂的重要程度超过了土地，政治斗争便转变成控制这些重要的生产工具的控制权，社会由于生产工具的占有情况分裂成资本家与无产阶级。到了21世纪数据的重要程度又超过了机器与工厂，由于存在生物技术与人工智能，大量的数据流流向少数精英阶级，精英阶级就会从物种上区别与平民。
- 这个时代最重要的社会议题应该是：如何规范数据的使用权
第二部分：政治挑战
信息技术和生物技术的融合，会对平等与自由两个重要的价值观造成威胁。要想解决这项科技的挑战必然需要全球协作，但是民族主义、宗教与文化让人类分裂成不同的阵营，于是全球合作难于登天。
第五章：社群：人类身体的价值
- 过去的两个实际，虽然地球的连接更加紧密，但是每个人的生活却比过去更孤独。原因在于各种亲密的社群正在瓦解
- **我们真正需要的是好好感受一下自己的体验。现代人对自己的理解通常是从别人的观点出发（比如出去玩必发朋友圈，等着人点赞）。这个过程中，他们几乎不会注意自己到底有何感受。事实上，他们的感受越来越来自网络上的响应。 **
第六章：文明：世界的大同
虽然人类都认为自己都认为自己的核心政治信仰及宗教信仰是最优秀的，但是当今世界已经达成了很多一致、很多世界的大同。当今全球接受了共同的政治模式，地球上有近 200 个主权国家，共同遵循相同的外交准则、国际法规、都诉诸于人权。
- 要界定身份认同的时候，我们尝尝列出共同的特征，但是这是错误的，如果改为列出共同的冲突与困境，界定起来就容易的多。（当今国家是没有共同特征的，但是面临生态危机等全球性的灾难时是一致的）。——工作中也是这样，列出与同事之间面临的共同困境可以更好的协作与沟通。
第七章：民族主义：无法解决全球性的问题
- 人类之所以不辞辛劳的打造出国家这种共同体，就是因为遇到了任何部落都无法独立应对的挑战（比如尼罗河泛滥，只有国家才有力量应对）
- 面对核挑战、生态挑战、科技挑战的时候只有全球所有国家都共同面对才能化解危机，任何一个国家或者民族主义都无法应对全球性的问题
第八章：宗教：神祗只是为国家服务
- 技术问题：全球走向共同文明的原因：宗教注重诠释，科学注重原因，所以宗教面对科学的时候就处于劣势了
- 经济问题：现代经济学比宗教教条更实用，表面上是宗教冲突实际上还是经济冲突而已
- 身份认同问题：现代很多国家都效仿日本——一方面运用现代化的工具和架构，另一方面依赖传统的宗教来维护独特的国家认同（武士道精神）
- 宗教事实上已经成了人类问题的一部分，因为宗教掌握了很多政治权利，在朝鲜、俄罗斯、伊朗、以色列等国家传统宗教仍然如同婢女般服侍着现代民族主义（比如面对全球性的核危机，俄罗斯的东正教会教育人们以俄罗斯的利益为重~~）
第九章：文化认同：开放与宽容
- 全球化大大弥补了世界各地的文化差异，同时让人们更容易碰到陌生人，人与人之间的冲突变得越来越明显
- 从种族主义到文化主义：生物学家的研究表明，欧洲人与非洲人的基因表达差异小到忽略不计，但是欧洲人与非洲人却有明显的文化差异。文化主义与种族主义极其相似，都有明显的排外特性，但是文化主义的理论依据比种族主义夯实的多
第三部分：绝望与希望
虽然挑战前所未有，各方的分歧非常激烈。但是只要我们控制恐惧的程度、虚心面对自己的想法必然能应对成功。
第十章：恐怖主义：切忌反应过度
- 恐怖主义本身无足轻重，他们小的就像一只蚂蚁无法改变军事上失败的事实。但是如果政府对恐怖主义反应过度，主动权就移交到恐怖分子手中了。就像一只苍蝇进入到瓷器店，它本身无法损坏任何事情，但是他飞到公牛的耳朵里，公牛暴躁后就会把瓷器店全部损坏。（比如 911 恐怖分子无法推翻萨达姆证券，但是他通过 911 事件激怒了美国，美国反应过度就推翻了萨达姆政权）—— 思考：学会借助外力帮助自己实现目标
- 政府为什么会对恐怖主义反应过度？因为现代政权的合法性就来自于保证公共领域不受政治暴力的影响。西方现代国家的合法性都建立在明确保证境内不会容忍出现政治暴力的基础上
第十一章：战争：永远不要低估人类的愚蠢
- 在战争中取胜已经变成了一种失传的艺术：在过去，经济资产是最重要的资产，因此可以很直观的壮大自己的实力。但是到了 21 世纪主要的资产变成了经济与体制的知识，占领已经赚不了大钱。所以现在的政客都比较克制（虽然时常有硬派的代表人物发言，但是战争通常都打不起来），因为政客们知道 21 世纪最成功的套路就是作壁上观，让别人为自己打仗
- 就算是21世纪大家都认为战争无利可图，但是不要低估人类的愚蠢，很多发起战争的原因决策后来都被证实是错误的。日本发起侵略战争就是因为他们误判如果不侵占中国、朝鲜、东南亚等国他们的经济发展就会陷入停滞状态。但是日本的经济奇迹反而是战后才有的。
第十二章：谦逊：地球不是绕着你转
大多数个人、宗教都认为自己才是宇宙的中心，自己才是人类文明发展的起源。本章作者通过犹太教（自己国家的教）中的种种观点之间的互相冲突论述了每个人都不是宇宙中心，要谦逊
第十三章：神：不要妄称神的名
- 很多人借用神的名义为自己的政治野心、经济野心、个人仇恨找借口。但是这跟神其实无关。
- 每个人都应该好好理解“痛苦”的深义：如果你明白某种行为会给自己或者他人造成不必要的痛苦，自然就不会去做
- 人是社交动物，每个人的幸福与否很大程度取决于与他人的关系。没有爱、没有友谊、没有群体的支持谁都不能快乐的起来
第十四章：世俗主义：面对你的不完美
- 世俗主义：否认宗教、只有一套连贯价值准则
- 世俗主义的教育告诉我们：如果自己不知道某件事情，就应该勇敢承认自己的无知，并积极改进
第四部分：真相
全球的发展已经变得相当复杂，任何个人都难以理解。这样一来，应该怎样才能得知这个世界的真相，避免成为媒体宣传以及错误信息的受害者?
第十五章：无知：你知道的比你想象的少
- 智人之所以能够胜过所有其他动物并且成为地球的新主人考得不是个人的理性而是群体思考这种能力
- 知识的错觉(史蒂文.丝洛曼、飞利浦.费恩巴赫)：每个人懂得知识很少，但是我们却以为自己懂得很多，原因就在于我们经常把别人的知识也看成是自己的了
- 权利就像黑洞：强大的权利总会扭曲事实，手中拿着锤子看什么都是钉子：手中握有强大的权利，一切好像都在等着你介入。如果你进入到权利中心，靠近你的人都会被这个黑洞吞噬，不敢说真话，你从属下知道的东西好多都不是真的。 解法：承认自己的无知，不要有点权利就跟救世主一样
思考：夯实自己的基础，不要把平台的的力量看成是你自己的
第十六章：正义：人类的道德困境
面对如今的全球化，很多过去的道德准则已经变得模糊不清。 远古时代，一个人夺走了小姑娘的蘑菇可以很明确的说这个人是不道德的。但是现在社会关系错综复杂，很难有人说明某个人是道德还是不道德。 比如：一个资本家在家里躺着什么都没干
- 社会主义者会认为他之所以能躺着是因为剥削了第三世界国家的廉价劳动力
- 这个人买了一些股票，公司为了减低成本提升股价，偷偷把污染的水排放到河里面造成好多人无法饮用。环保主义者认为他污染了河流
第十七章：后真相时代：谎言万世永存
- 智人之所以能够征服地球，最重要的因素就是在于创造并传播虚假故事的独特能力（比如愿景、宗教等）
- 虚构的故事比事实更能团结人心（画饼）
- 如何避免被洗脑：
- 如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价——天下没有免费的午餐
- 如果觉得某些问题特别重要，就该努力去查阅相关的科学文献——不要听自媒体各种乱七八糟的言论
第十八章：未来不是科幻小说：无法逃离的母体
未来不会像《楚门的世界》一样可以逃离母体，也不存在不被操控的心智。
🪐🪐🪐第十九章：教育：改变是唯一不变的事情
- 在现在的世界里，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手中已经有太多的信息。他们需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要，结合点点滴滴的信息形成一套完整的世界观。—— 思考：要有自己的通用方法论
- 当今社会最重要的技能：4C
- 批判性思考（Critical thinking）
- 沟通（Communication）
- 合作（Collaboration）
- 创意（Creativity）
- **我们要学会随机应变，持续学习新的事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡 **
- 清晰的认识你自己：知道自己是什么 ，未来要达成什么目标
第二十章：人生不是虚构的故事
- 为什么人类都相信虚构的故事？
- 我们的个人身份认同是以这些故事为基础的（比如 A 是一个美国人）
- 除了个人的身份认同，就连人类整体的机构体制都是建立在故事的基础之上的
- 大多数人都不承认自己是傻瓜，所以他们为某种故事牺牲的越多，对故事的信念就越强烈。牺牲的概念也适用于商业世界——双向奔赴
第二十一章：重新认识自己：人类心智的奥秘
心智和大脑是两个议题
- 大脑是神经元、突触、生物物质化组成的实体网络
- 心智是痛苦、愉快、爱、愤怒等主观体验的流动。冥想是一种让自己静下来重新认识自己心智好方法
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