整理写作知识的时候想到了八股文和三段论。觉得他们之间是有一定的关联的。不仅觉得很有趣，突然想古代八股文写得好的学生，一定也能写出好论文了。
八股文
由于某些历史原因，使得八股文彻底被打入泥土。现在甚至很少有人提这个词。但是实际上八股文的体例，可以说代表了中国式的充满文学色彩的议论文。听说最新的杭州语文课本里面又开始选入了优秀的八股文，看起来，语文教学也认识到八股文有值得我们学习的地方呢。
八股文代表了严格的结构化文体。从“破题”释义，到“承题”接应，提出观点；接下来以“起讲”和“入手”准备展开，承上启下的过渡；“分股”“起股”“中股”“后股”详细论述，层层递进；最后以“束股”得出结论，结束全篇。这种结构化文体，对于进行非虚构写作的人来说，其实是很好的学习写作结构的套路。
下面的内容来自百度百科：
八股文（英译：Stereotyped Writing；Eight-Legged Essay），是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题。八股文是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
下面是杭州中学课本里选入的一篇八股文范文：
百姓足，君孰与不足
王鏊
民既富于下，君自富于上。（破题）
盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。（承题）
盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。（第一股）
里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。（第二股。以上起二股）
百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）
吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股）
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股。以上中二股）
取之无穷，何忧乎有求而不得？（第五股）
用之不竭，何患乎有事而无备？（第六股。以上中二小股）
牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？（第七股）
饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（第八股。以上后二股）
吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结）
题注：“百姓足，君孰与不足”出自《论语·颜渊》。
我们在中学学写议论文，老师还教过“三段论”。三段论，可以算是西方逻辑学思想。
三段论
三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。
他包含：一个一般性的原则（大前提），一个附属于前面大前提的特殊化陈述（小前提），以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。
三段论推理：思维时，大脑首先用一个人为定义的内容极为明确的、囊括的范围比较大的总的原则A（简称‘大前提’），再通过科学实验寻找另外一个概念小前提B，B的概念的全部内涵能够一定被包含在大前提A内、并且用文字描述的B的概念的内容时，不能人为与大前提A的内容本质完全一样（B简称小前提），然后按照小前提B如果属于大前提A范围内，那么B的性质一定与大前提的性质一样，而得到可靠而正确的判断，此思维过程叫做正确的下结论C过程——科学术语叫做“三段论推理”。
三段论的逻辑推理思想和八股文的写作套路结合起来，写非虚构文章必定结构完美条理清晰了。
（德国古镇。ps.好久未更新。有时候人就是这样，一放下，就容易放弃。然而如果放弃，则有违在此写作的初心了。）
