前言
最近在看《了凡四训》以缓心中烦躁，恰好遇到掘金上的读书笔记活动，现在整理了一下之前的读书笔记，便是此文
《了凡四训》是明朝袁了凡所作，写给其子孙作为自己毕生的经验教训。而本人学识有限，不敢托大，所学所感非常粗浅，但有些地方还是并不认同。这也有一部分原因是因为我所处的环境跟他们已经不再相同，尤其是举得一些例子，实在不能尽听尽信，所以我觉得应该取其精华，弃其糟粕，学其心，弃其行。
立命之学
人未能无心。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦据他不定。一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
凡人都有一颗妄想之心，所以也被阴阳所拘束，惟有极善与极恶之人，可以跳脱数理的拘束。而对于此处的极善，也并非我们通常认识到的善，后面又详细讲述。所以当我们有所求之时，我们应该向内而不是向外去追求，应该去提升自己的能力，追求高尚的品格。当我们向内去求后，我们的内在影响我们的外在环境，我们自然也对我们的追求的逐步靠近。当我们身处逆境，我们不应该怨天尤人，去安慰自己这就是自己的命，而是应该以一种积极向上的态度，改变自己，提升自己。而当我们身处顺境，我们也不应该只顾着春风得意，而是应该继续向上，向善
是故，即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前食足，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
我们应该用善来改变自己，提升自己，向内去求，你求多少，你便收获多少，但也并非由此就可以开始幻想，觉得可以为所欲为
改过之法
改过之法中说改过需要有三心，发耻心，发畏心，发勇心。
第一发要耻心，眈染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦与禽兽而不自知矣。就是说我们要感到羞耻，有了羞耻之心，我们才知道我们哪些要改。
第二发要畏心，闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔。我们要怀有敬畏之心，即使是在无人之处，隐秘之时，也要恪守自己
第三要发勇心，人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。当我们做了错事，要勇于改过，雷厉风行，不可犹犹豫豫，害怕纠正自己的错误，更不可害怕承认自己的错误
而对于改过，也有三种方式，从事上去改，从理上去改，从心上去改，
从事上去改是说我们要去纠正我们的一些行为，比如以前喜欢发脾气，现在不发了，这叫从事上改，
从理上改是说我们需要知道为什么这个事情是不对的，我们为什么要改，我们不应该教条主义的去说这个应该这样做，那个应该那样做，而是需要知道怎么做才是对的，而要做到这点，我们还需要建立正确的价值观，一心向善，摒弃邪恶的念头
从心上去改是说我们从心中就知道什么是正确，什么是错误，不再是局限于某件事，我的认识是，从心上去改，不愧于心，所行即是正确
积善之方
对于行善是由区分的：
善有真假，事对别人好才是真，是对自己好的善那便是假；
善有端曲，只有用心去感受，以关爱他人尊敬他人才是端正，只是去模仿，心地不纯的便是曲；
善有阴阳，为善而人知之则为阳善，为善而人不知则为阴德；
善有是非，为善要往长远考虑，如果长远来看有益做的才是正确的，如果长远来看反而有不好的发展，则是错误的；
为善有偏正，善者为正，恶者为偏，以善心而行恶事者，正中偏也，以恶心而行善事者，偏中正也；
善有半满，为善如果不是发自内心，即使勤快做事也是半，而如果是发自内心，即使少量善事也是满；
善有大小，所作善恶，如果受善很广，对别人利好很大则为大，如果只是一些细小之事则为小；
善有难易，对自己很简单的善事则为易，对自己来说很难的善事则为难
积善有十种方式：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命
对于此处对善的讲述，让我对古人对善的认识有了新的理解。所谓善，并非别人称赞你便是善，并非别人不认同你便是恶，善要从心而论，看你的出发点是为公还是为私；要从结果来看，你的行为最终是有益还是有害；要从更广阔的视角来看，有时一件事情从小处看是为恶，但从更加宏观的角度来看却是为善。而为善也并不是去获取别人的赞许，甚至可能不是去获得当事人的认同，圣人放荡不羁也是为善，俗人获得一乡的夸赞也有可能并非真的为善。
当然，并不是每个人的认识都能够认识到什么是善，什么是恶，我们俗人一个，去做被大众做认同的善即可，这些绝对不是我们放纵自我的借口
谦德之效
满招损，谦受益。骄傲自满会带来祸害，而谦虚谨慎能带来好处。歉则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。那些谦虚谨慎的人，必然能够在其他地方得到指导，能够从别人身上源源不断地学习优点。特别是那些修习德行的人是不能缺少这样的能力的。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。但是谦虚的同时，我们也不应该去妄自菲薄
总结
原文分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分，告诫我们要去去严于律己、去积善修德、去谦虚谨慎，这都呼应文章开头所讲的向内去求，然后也会影响外在环境，我们便离我们的目标越来越近。当然这也并不是说这样就一定就能到达，我们需要这样做，并不是我们只需这样做，这只是提升自己综合素质中的一部分。
而根据唯物主义辩证法的外因是变化的条件，内因是变化的根据的思想，外因也是很重要的，比如我们现在再怎么为善都不可能进行时光穿梭。文章之所以强调内因，立命之学部分便已经说了，若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。如果我们只向外去求，求到的也是我们本该有的。
所以，内因是根本，外因是条件，而内因又会影响外因，所以我们应该向内去求，需要时候，外因也必不可少。
本人认识尚浅，很多地方不可避免地有所片面，希望的到各位大佬的批评指正
