获得徽章 19
- 群主，你群都开了，你再开个公司呗，我们去你公司上班儿，每月给我开2万，做1休6，七险一金，每次上班4分钟，再免费送我一辆保时捷呗，对了我饿了，再去给我炒俩菜，外加一杯奶茶。还有今天星期四，我想吃kfc。等人赞过
37 - 其实我对你是有一些失望的。当初招你做开发，是超出了你的实际能力的。我是希望找你进来拼一把， 快速成长起来。做角色，不是把代码写好就可以。你要有体系化的思考能力，你写的代码，价值点在哪里?你是否做出了壁垒，形成了竟争力?你写的代码，和其他人写的代码，差异化在哪里?你的代码，是否形成了一套可复用的方法论?为什么是你来做，其他人能不能做?后续把你的思考沉淀到日报里，我希望看到你的思考，而不仅仅是每天写几个bug。另外提醒下，你代码的质量，跟其他人相比，是有些欠缺的。每天做完需求要进行思考分析，查缺补漏。年底了，今年年终奖先给你扣了，希望你明年继续加油展开等人赞过 184
- 一月一号既是元旦节又是2026第一个疯狂星期四 这种既能请我吃kfc，又能请我吃饺子好日子可不多了，希望你能好好珍惜。哎呀，不用不好意思，该请的KFC别含糊，饺子不吃也可以，过了这村没这店了哈，我在线等你的心意。2点赞
- 她说，“我不知道我是不是爱你，但我不想离开你。“
我说：“我不知道我是不是爱你，但我希望你能一直幸福。”
如果将所有感情称之为爱，那实在太过轻薄；
如果将所有珍视与陪伴称之为利用，那又太过冷酷。
如果将索求与欲望的无限纠葛，自我的匮乏而产生的痛苦和执念称之为真爱，那无疑也是一种亵渎
所以这样就好，这样就好，你不需要满足任何人的期望，不需要为我做任何事情，你只需要是你自己，只要你还在生活，只要我还在挣扎，这再好不过。展开赞过 21 - 探讨一个核心问题：何为“我”？是他人眼中的“客我”，自身视角中的“自我”，还是站在第三视角审视自身的“超我”？我认为这些都可以是“我”，却又不完全是“我”。真实的“我”仿佛由点到线、线到面，层层堆叠构建而成，使得任何一个角度的观察者——包括这副躯壳中自以为核心的“精神意志”——都无法全面评断。
佛教的“无我”观指明：“我”仅是五蕴（色、受、想、行、识）的临时聚合体，如同船只是木材与钉子的组合。
英国哲学家休谟则将“自我”解构为一束知觉（痛感、冷暖、情绪起伏）。感知停歇时，“我”便如同熄灭的屏幕般消失；所谓的连续性，其实是由记忆编织而成的故事。
萨特提出的“存在先于本质”则强调：人没有固定的内核，你是在每个选择中锻造自己。当你申辩“这不是真正的我”之时，恰恰证明了你有权否决旧版本——你即是自由本身。
维特根斯坦在《哲学研究》中揭示了语言的圈套：“主谓结构”会强制性制造出主体的幻觉。“我的腿疼”这一语法，暗示了“存在一个‘我’在拥有疼痛”，而真相仅仅是疼痛的现象存在。代词“我”并非指向一个实体的名称，它只是语言游戏中的一个功能符码。
综上所述，似乎所有关于自我的认知都是一种局部模型。我们如何在局部中寻找突破口？关键在于，真正的问题不在于无法全面认识自我，而在于预设了“全面认知是可能的”。所有这些自我模型——无论是通过体检建立的身体认知（生物模型），通过觉察情绪理解行为模式（心理模型），还是借助他人反馈调整社会角色（社会模型）——本质上都是实用主义的生存工具。它们如同地图，而地图的局部性恰恰是其价值所在——它迫使你在行动中不断更新对自我的理解，即使那时的“我”，或许已不再是当下的这个“我”。展开赞过 32