你要曉得，說一個人睡了六個鐘頭、十個鐘頭，都不對。真正睡著只有十五分鐘，最多半個鐘頭，其他時間都在做夢。你覺得沒有做夢，那是醒來忘記了，實際上你腦筋沒有休息過的。
假使說會坐禪，完全沒有念頭，也不昏沉，禪坐十五分鐘，你可以用十個鐘頭做事了，精神就充足。真的睡眠才是無心地，沒有思想了。如果做夢就仍然在思想。
——《人生的起點和終站》
人在睡眠、打坐、靜止的時候，體溫就下降。因此睡眠要蓋被子，打坐也是一樣，怕風寒從膝蓋或後腦進來，所以後面領子包好，保護兩個膝蓋稍微蓋一點，不是圍被子一樣圍住。
帶兵時為了愛護士兵，夜裏去視察一兩次，我得到了經驗。凡是打呼嚕、呼吸很粗的，他沒有睡好；雖然睡著了，其實腦子在做夢。睡眠真正睡得好時，你會覺得他一點呼吸都沒有，一點都聽不見，大概有一分鐘，那個時候才是真睡著了，這就叫止息。人的腦筋真的寧靜到極點，往來的呼吸停止了，那叫止息，是出入息中間那個止息的階段。剛才引用曹仙姑的一句名言“命蒂從來在真息”，那個時候是生命的根本。
照科學的研究，一個人夜裏睡六到八個鐘頭，其實沒有真正在睡，是左右腦分區的在休息，裏頭還在思想，每個人可以說都有在做夢，可是醒後就忘掉了。研究唯識你就懂了，真正睡著了那一刹那，無夢無想，真正止息，那個睡眠不會超過一刻鐘的。所以打坐修定的人，做到身心寧靜，止息一刻鐘或半個鐘頭，你一天精神用不完了，那就是真正的充電了。平常睡眠幾個鐘頭有時候沒有用哦。
——《禪與生命的認知初講》
怎麼修養?釋迦牟尼對這門科學講得最清楚，儒家、道家講得很籠統，最周詳的是釋迦牟尼的說法。他講我們第六意識的思想（是講成長以後，不是講嬰兒階段），一彈指間有九百六十個意識在轉動，一晝夜有十三億的思想在轉動，我們自己不知道。現在如果研究醫學、腦科學，慢慢就會發現了。
譬如我們的睡眠，你說人真睡著了沒有?沒有。只是腦子一部分休息，另一部分還在活動。
所以人睡著了會做夢，可是大部分人不知道自己在做夢。其實沒有一個人不做夢，只是睡醒已經忘了。對夢有記憶的話，這個人腦子已經特別了。
夢是我們第六意識的反映，這種現象的名稱叫“獨影意識”。我們白天有眼睛、耳朵、身體綜合起來幫忙配合思想，當我們睡著時，眼睛、耳朵、身體都不幫忙了，那個意識就叫做“獨影意識”。這種作用在人睡著的時候就變成夢；也有一些人修道、打坐、冥想、練功，把身體慢慢放鬆了，出現的境界，也多半是這種獨影意識；還有腦衰弱、精神病也會有這種獨影意識現象。
人一定都會做夢。但是醒後不曉得，而不是沒有夢。世界上不做夢的只有兩種人：一是至人無夢。至人是得道、成仙成佛的人、有最高智慧的人，他沒有夢但不是白癡哦；相反的，他什麼都知道，他是不用意識的。另外愚人無夢，笨到自己沒有思想，那就沒有夢了。
我真的碰到過這樣一個人。幾十年前，我從峨眉山下來回到家裏，我父親的一個朋友，他單獨請我吃飯，然後吃完拉我到樓上去，不給別人聽，他有個問題問我。
他說：“人家說你得道了!別人我不講的，因為你得道我問你。”
我說：“伯伯啊，我沒有得道。”
他說：“不管，你要告訴我，什麼是夢?”
把我問得愣住了，我說：“伯伯啊，你沒有做過夢嗎?”
“沒有啊，我六十歲了，沒有做過夢啊!不曉得什麼叫夢，你們都說‘夢’，好奇怪喲!”
可是他是個大好人，不是愚人，真是個好人!他幫忙人家，什麼好事都做，專門做好事的。
我很難對他解釋，當然我引導他說現在就是夢。我說現在我們講話很高興，你還看著我。眼睛閉起來看不到我，我也不講話，這個時候夢就沒有了。但他好像似懂非懂。
夢在開眼閉眼之間、腦神經閉合之間，這是非常大的科學了。中國文化裏有一句話叫“癡人說夢”，笨人在講夢話。
現在我們不談夢了，因為講思想而講到夢。我們的思想那麼多，自己看不清楚。其實大家靜坐下來，是不是知道自己思想那麼多啊?譬如諸位坐在這裏聽的時候，是不是知道有一個很清楚的在聽講話的，有沒有?一定有吧!當然有個知道的，那個是知性，不是思想。
現在我講話，你們聽到，同時你們自己也在分析這個話的道理，對不對?起了很多作用，對不對?可是你有一個知道自己在分析、知道自己在聽話、知道自己在思想的這個東西，它沒有動過，這個東西很清楚。
所以這個東西不需要你去用力的，不需要你去找的，你自然知道自己思想。搞清楚了嗎?起碼有一兩個搞清楚的吧?假如全體搞清楚，那不得了啦。
我們知道自己有思想有感覺的，這個是知性，它沒有動過。當我們睡覺一醒過來，第一個是這個東西，那個叫“睡醒了”，很快的，第二個東西——思想來了。是不是這樣?
對，就是那個東西，你把握住。
自己的思想為什麼那麼多?這個叫妄想，也可以叫浮想。我們知道的這個妄想，可以分成三個階段：過去、現在、未來。過去沒有了，未來還沒有來，講現在，現在已經沒有了。
所以你靜下來的時候，不要怕妄想多，你那個知性看到妄想，就把握這個。前念已過去，未來還沒有來，就看著現在。分成三段。常常這樣反省、體會，時間一長，你就會很空靈了。
如果你把握這個空靈，假如盤腿打坐，把握得越久越好。這個把握久了以後，你的身心、腦力、體力什麼都轉變了。
——《南懷瑾與彼得·聖吉》
